lunes, 22 de mayo de 2017

Catalunya en Comú 22/5/2017


Trataré brevemente acerca de la fundación de un partido político y de la importancia de ponerle un nombre u otro. En este caso me referirá al partido apoyado por Ada Colau, la actual alcaldesa de Barcelona. Dicho sea de paso, encuentro en el perfil astrológico de Ada Colau todos los indicios para pensar que será la futura presidenta de la República.

Vamos por partes. El partido del que hablamos tenía puesto un nombre provisional, Un País en Comú. Fue bautizado (aunque sin nombre definitivo) el 8 de abril de 2017. Vemos, por ejemplo, que tiene el Sol en el grado 17 de Aries. Pues bien, a día de hoy -22 de mayo-, esta misma mañana, a eso de las 12 hrs, ha sido escogido como nombre definitivo el de Catalunya en Comú. El otro nombre en liza era En Comú Podem, que no ha prosperado.

Que haya sido hoy el día acordado para ponerle el nombre definitivo tiene su qué: la Luna está transitando a tocar del grado en el que estaba el Sol el día de la primigenia fundación. 

Y otra cosa más: la fuerza del nombre y el destino (de una persona, de un negocio o de un partido político). 
De los dos nombres que había como candidatos a nombrar el nuevo partido, he aquí la gematría respectiva:

Catalunya en Comú: grado 10 de Aries.
En Comú Podem: grado 0 de Piscis.

Resulta curioso que el tránsito lunar de hoy, además de coincidir con el Sol de la organización, aspecte a tocar de conjunción con el nombre que hoy ha sido escogido.

Por otro lado, el nombre que ha decaído, más afín con el sector cercano a Podemos, estaba en resonancia con el 0 de Piscis. Este signo es poco claro ideológicamente. De haber sido escogido este nombre, hubiera aportado la ambigüedad pisciana correspondiente a la organización. En cambio, al haber escogido un nombre que resuena en Aries, y más todavía teniendo ahí el Sol fundacional de origen, ello quiere decir que el nuevo partido va a ser totalmente soberano en sus decisiones y muy proactivo en su forma de actuar.

Bon vent i barca nova !!

Nota: quien desee calcular online la gematria, puede hacerlo a través de la web Astrospica.

viernes, 19 de mayo de 2017

Catalunya 1/10/2017


Llevo tiempo siguiendo y anticipando el ritmo del proceso soberanista en Catalunya. Pues bien, ante la noticia de que el día fijado para el referéndum podría ser el próximo día 1 de octubre, he izado la carta del momento de apertura de los colegios electorales. Luego les comento al respecto.

Lo que he venido diciendo, en pocas palabras: la independencia de Catalunya es posible entre el 2017 y el 2020, con preferencia por cuanto más cerca esté del 2020. Lo que quiero decir con ello es que lo que ocurra fuera de estas fechas resultaría desfavorable. Por lo tanto, podemos decir que a partir del día 1 de octubre, con independencia del resultado concreto del referéndum, entraremos en lo que será verdaderamente el proceso hacia la independencia de Catalunya. Lo que llevamos vivido hasta ahora es en realidad un pre-proceso. 

También vengo diciendo que el grado 21 de Libra contiene un designio que está muy relacionado con el destino de Catalunya. La palabra "Catalunya" tiene su gematría, que se corresponde justamente con ese grado. Podemos deducir que cuando un planeta transite por ese grado actuará como ayuda. Como, por ejemplo, el actual tránsito de Júpiter, que entre movimientos directos y retrógrado tocará ese grado por tercera vez y última el 26 de agosto (¡¡ atención a esta fecha !!). Por eso es tan importante lo que acontezca este año.

En relación a la carta correspondiente al 1 de octubre, vemos que nos ofrece como ascendente del momento de apertura de los colegios electorales el mencionado grado 21 de Libra. ¡¡ Cuando lo vi me tuve que pellizcar !!
Además, Júpiter está en casa 1, que es la casa que representa los intereses de la institución convocante (la Generalitat de Catalunya). El veredicto a secas que se puede deducir es que el transcurso de la jornada, incluyendo el resultado, es favorable para los convocantes. Habrá, sin embargo, quien piense que si este referéndum no se celebra sin haberlo pactado con el Estado español, de poco puede servir a efectos legales, lo cual puede ser cierto. Sin embargo, vivimos en un momento excepcional en la historia de Catalunya, de España y de Europa (y del mundo entero). Con ello quiero decir que vamos a presenciar muchas sorpresas, especialmente en lo referido a soluciones. Por otro lado, la consulta celebrada en el 9N generó un efecto que no será el mismo que el que vaya a traer el referéndum del 1 de octubre. Antes de octubre, no obstante, vamos a ir asistiendo a un desfile de contingencias que darán lugar a que lo que ocurra el 1 de octubre sea muy distinto de lo que ocurrió en el 9N.

El periodo que abarca desde el 24 de junio hasta el 18 de julio va a ser de una gran tensión. Dicho sea de paso, cada vez que Marte transita por signos cardinales, como es el caso, el proceso experimenta un cambio en el modo con el que se percibe el horizonte y, por tanto, la relación con lo adverso y con lo favorable. Es decir: habiendo pasado este periodo de tiempo, a partir del 18 de julio -y aún más, el 26 de agosto (¡¡ atención a esta fecha !!) -, veremos como se ponen encima de la mesa nuevos recursos, informaciones o actitudes que darán lugar a que el 1 de octubre no sea un calco del 9N y pueda dar lugar a una nueva era.

lunes, 15 de mayo de 2017

El porvenir de una entelequia

Cuando el Imperio inglés dio por finalizada su etapa colonial inventó, mediante astuta lectura de los hechos pasados, presentes y futuros, la Commonwealth, que ha resultado ser la perpetuación de aquel espíritu dominante, eso sí, adaptada a los tiempos que fueron viniendo. Muy diferente, pues, de lo acontecido en los estertores del Imperio español, en 1898. Pocos años más tarde, Unamuno, allá por 1909, nombra la Hispanidad -concepto desarrollado posteriormente por Ramiro de Maeztu-, que es como la Commonwealth pero en vacío. Es decir, el Imperio inglés aún existe (bajo otra forma), mientras que el Imperio español, definitivamente no (ni con otra forma, excepto que consideremos a Catalunya como colonia).

El Imperio inglés diseñó a su medida la Commonwealth. Y el Imperio español, en cambio, se conformó con elaborar un constructo nostálgico que le sirviera para tapar la decadencia. Y aquí estamos, con esa cosa que sigue y sigue.

Que nadie se engañe, pues España ha ido perdiendo toda la relevancia, tanto de puertas afuera como de puertas adentro. La última tapadera en caer es la que concierne a la relación entre Catalunya y España. Sin embargo, el discurso patriotero sigue y sigue, solo que agazapado tras un lenguaje jurídico que es pura paja. Es decir, se pertrechan en la Constitución los mismos que hace decenios habían tomado las armas y las banderas dispuestos a todo. Los mismos que, para tapar sus vergüenzas, utilizaron el concepto unamuniano.

El otro elemento que quería poner sobre la mesa, para relacionarlo con todo lo anterior, es el modelo económico español. Como es bien sabido, España entró en el capitalismo y en la industrialización en 1959, con el plan de estabilización. Sin embargo, al llegar a los años 80, ya con los gobiernos de Felipe González, el ministro Carlos Solchaga y su equipo diseñaron un futuro para España que la dejaría convertida en un país para el turismo, el jolgorio, el ocio y la diversión. Ello supuso el fin de buena parte de la industria y de la agricultura. El porvenir de la entelequia ha expirado... y nosotros con estos pelos. Ah, y sin referéndum. Es decir, una situación que nunca se explicó a los españoles y, por lo tanto, sin oportunidad para que el pueblo pudiera participar en tan determinante decisión.

Lo curioso es que Franco sí que convocó un referéndum para la independencia de Guinea. Más curioso aún es que se celebrara (o se proclamara) el 12 de octubre de 1968. Qué cosas, ¿no?

¿Se imaginan que durante este 2017 se proclamara otra independencia, pongamos que entre el 11 de septiembre y el 12 de octubre? Yo creo que será entre el 2017 y el 2020, como he venido augurando desde hace tiempo.

Como cierre de este artículo les diré que hay un ciclo de 61 años que afecta a España, además de aquel otro de 39 años, del cual escribí hace tiempo, y que sirvió de punto de arranque para todo lo que he ido escribiendo al respecto.
Pues bien, el ciclo de 61 años me lleva a relacionar el 2020 con 1959. Ya saben, 1959 y aquel plan de estabilización que dejaría a España que no la iba a reconocer ni la madre que la parió. Bueno, esto último es un decir, porque las esencias castellanas no se pierden. Y si tiramos 61 años para atrás, desde 1959, nos vamos a 1837: primera guerra carlista, la puesta en marcha de una constitución liberal y la recientísima desamortización de Mendizabal . Y todo fue un fracaso.
Es decir, 61 años de un evento a otro y a otro (hasta desembocar en el 2020).
El factor común que subyace en estos años (1837, 1959 y 2020 es algo así como: España intenta abrirse al mundo por obligación. O, si prefieren, España se abre al mundo cuando aspira a ser un imperio. Si no aspira a nada, a España le cuesta abrirse.

Otra más: si restamos 61 años a 1837 nos vamos a 1776. En ese año Adam Weishaupt funda la sociedad secreta de los Iluminati. Los Iluminati pueden relacionarse con el Club Bildelberg. El Club Bildelberg fue auspiciado por Estados Unidos para mantener Europa bajo control y a su servicio. Y ahora, con el Brexit, se consumará la intención de Estados Unidos de llevar a la Unión Europea a su deconstrucción. La crisis de Europa, unida a la de España, hará que muchos asuntos locales (el proceso en Catalunya, por ejemplo) se pongan definitivamente encima de la mesa.

La otra guinda, relacionada con 1776, es que Luis XVI hizo una donación que determinó el desarrollo final de la guerra independencia de Estados Unidos. De hecho, fue su gran patrocinador. Otra paradoja, como ven, muy relacionada con esa relación entre Estados Unidos y Europa. O, lo que es lo mismo, entre Francia e Inglaterra.

viernes, 5 de mayo de 2017

Capitalismo y Modelos Cósmicos

Economía, Sociedad y Modelos Cósmicos.

La economía, la sociedad y el capitalismo siguen modelos cósmicos. Por otro lado, el marco mental colectivo lo lleva de fábrica. Es decir, los ciclos cósmicos, el pensamiento humano y los sucesos de todo tipo parecen estar modelados por principios comunes.

Por ejemplo, de unos años a esta parte estamos asistiendo a una revisión crítica del legado de Darwin. El llamado darwinismo social sostiene que el fundamento teórico relativo a la evolución de las especies está el gen del capitalismo. El modelo basado en estar compitiendo unos contra otros es justamente lo que se critica. Los intérpretes críticos de lo indicado por Darwin sostienen que la economía y la política, y las relaciones que se derivan de ellas, están infectadas por el paradigma de la competencia (y no sólo entre especies, sino dentro de cada una de ellas, refiriéndose a la humana). Según dicen, esta teoría serviría como justificación del neoliberalismo. De ello habla Máximo Sandín en este enlace: Desmontando a Darwin.

A parte de ello, tenemos también algunos conceptos relacionados con la física cuántica que se pueden aplicar al modelo surgido con la globalización y su efecto más obvio: la deslocalización y la libre circulación de capitales. Así vemos, por ejemplo, que un mismo dinero puede estar aquí y allá a la vez.

O la Teoría del Caos, según la cual el batir de las alas de una mariposa puede remover el aire hasta generar un tornado. Para la economía de hoy, una quiebra en un banco de un país puede provocar un terremoto financiero global.

Y también podríamos ver que la teoría del Big Bang se percibe en el modelo expansionista que es propio del sistema capitalista. Lo vemos, por ejemplo, en el proceso imparable generado por las sucesivas revoluciones industriales, que partieron de una zona geográfica hasta colonizar todo el planeta.

A la conclusión a la que llego es que no podemos cambiar el mundo sin que haya un cambio en el modelo con el que lo percibimos.

miércoles, 12 de abril de 2017

La chica desconocida

La chica desconocida es una película de los hermanos Dardenne. Me ha resultado interesante por varias razones: por la dirección, tan fiel a un estilo y a un modo de abordar asuntos emocionales; por la actriz protagonista, Adèle Haenel, descomunal en su papel; por la inteligencia de los Dardenne, tan sutil como árida y brillante al mismo tiempo.

En este caso, tanto como en Dos días, una noche, con una Marion Cotillard igualmente descomunal en su interpretación, los hermanos Dardenne nos acercan a un sentimiento, le ponen una lupa y nos muestran todo un desarrollo. Tienen a bien los Dardenne en no plantear hipótesis remotas acerca del por qué las personas vivimos las emociones de la manera que lo hacemos. Es decir, son anti-psicoanalíticos. Sólo ponen la atención en emociones presentes.

En el caso de La chica desconocida, además, tenemos un elemento de valor añadido en el mismo título. Voy por partes:

La chica desconocida cuenta la historia de una mujer que pide auxilio en un consultorio médico. Como el consultorio ya ha cerrado al público, la mujer no insiste y los médicos que se hallan en el interior no son conscientes de lo que pasa. Y lo que pasa es que la mujer que pedía ayuda estaba siendo perseguida. Luego vemos que muere a manos de quienes la perseguían. Así, pues, una chica desconocida que pide ayuda, por un lado, y la actitud posteriormente auto-culposa por parte de la mujer médica. Sin embargo, toda la acción orbita alrededor de la forma de ser de la médica. Es un retrato a fondo de la empatía, de la compasión, de la culpa y del no ser nada en la vida. Es decir, alguien que es para los demás pero no para sí misma. Y en este sentido, podríamos decir que la mujer desconocida es la médica. La médica, encarnada en una actuación descomunal por Adèle Haenel, es desnudada por la mirada de los Dardenne. Sin embargo, como he indicado anteriormente, no nos plantean de dónde viene esta forma de ser, tan culposa y tan predispuesta a autoanularse. Nos dicen que lo que hay es lo que hay, y que las personas somos como somos. Así de sencillo y así de profundo.

Piscis y la mística del cine

Recién acabo de ver Captain Fantastic en una sala comercial que estaba bastante llena. Y eso que tengo la película en casa, pero contra la mística de una sala de un cine no hay rival posible. Por eso me alegra ver cómo las personas retornamos a los cines. Mientras espero para ver la película, empiezo a rememorar nombres de actores y actrices. Por lo general, se tiene muy en consideración al signo de Leo como exponente de la auto-expresión. Podría pensarse que el santo patrón de actores y actrices es Leo. Pues sí, haberlos haylos. Sin embargo, recordé especialmente los nombres de Juliette Binoche y Michael Caine, ambos de Piscis. Veo que es un signo al que se le da muy bien actuar y metamorfosearse en los personajes, como si su yo no se proyectara hasta influir sobre ellos. Más bien es a la inversa, el personaje coloniza al actor o actriz pisciano. A partir de este punto, podríamos entender que el nivel de empatía en Piscis es una herramienta tan poderosa que legitima toda la ficción. Y ahí está la cosa con Piscis, que no sabemos si lo que vemos de él es real o ficticio.
El otro ejemplo es Carme Chacón, recientemente fallecida, también de Piscis. Su nivel de simbiosis con la sociedad y con las instituciones fue tal que me ha llevado a pensar que lo pisciano es absolutamente necesario para que la sociedad se mantenga tal y como es y, en lo posible, evolucione y progrese. De algún modo Piscis representa la función de contención, de dirección sutil, de cortafuegos o, aún más, de apagafuegos.

Ponerse en la piel de un personaje es como procurar que la historia que con él se cuenta llegue a transformar la mente del espectador, y hasta de la persona que lo encarna, para llevarnos a creer que toda la ficción que vemos en la pantalla es tan real como la vida diaria.

El secreto de Piscis para poder encarnar al personaje, ya sea en el cine, en la política, en las contingencias cotidianas, etcétera, es estar y ser como una esponja, incondicional a todo lo que haya que absorber. En este sentido, Piscis es una pantalla en donde se proyecta el inconsciente social. No ser nada para poder ser cada cosa que haga falta encarnar. O si lo prefieren, Piscis es alguien que puede dejar de lado lo que nadie sería capaz de dejar. Sin embargo, cuando tratamos de líderes políticos, el pisciano puede hacerse pasar por derechista, izquierdista, aguerrido, empático, reaccionario, compasivo o lo que sea. Y es por eso que puedo creer lo que veo en el cine y no creerme lo que veo en la vida ordinaria, especialmente cuando alguien proclama actuar en nombre de un ideal. Y ahí pongo, por ejemplo, a personajes de la vida política que dicen defender los intereses del pueblo, aunque sea ese el rol por el que el director de la película los ha contratado. Entonces, pues, me pregunto: ¿quién es el director de la película? ¿de qué va la película? ¿le interesa el pueblo al director de la película?

Ah, por cierto, Captain Fantastic es muy buena. Sin embargo, no lo es tanto como para verla otra vez. De hecho, podría parecer que es una película que incorpora una denuncia anti-burguesa, pero en realidad es un cuento de hadas y de hados. Es decir, tal y como está orquestado el tramo final (el último tercio de la película), se va diluyendo hasta apagar el mensaje que podría aportar. Y todo (des)gracias a lo que acontece en el último tramo, insisto, que hace que todo quede en agua de borrajas. 

Otra interpretación posible es que Captain Fantastic pueda ser una reacreación del mito del martirio, muerte y resurrección de Cristo (encarnado en el personaje de Viggo Mortensen), con todas circunstancias cristianas trasladadas al escenario en el que transcurre esta película.

Mi prueba del algodón a la hora de valorar una película es que me vengan ganas de volverla a ver, lo cual no ocurre con Captain Fantastic (de momento).

martes, 21 de marzo de 2017

La Sociedad Yatrogénica

Yatrogenia y pornocracia.
La yatrogenia que inunda nuestras vidas.


Yatrogenia (o iatrogenia) es un término que se emplea en el ámbito de la medicina, cuando lo que parecía ser un remedio genera efectos secundarios iguales o peores que lo que se pretendía curar. Sin embargo, el término puede aplicarse en otros contextos.

El autor de referencia es Ivan Illich, aunque recientemente han ido desarrollándose pensamientos muy en la linea que él dejó indicada.

La yatrogenia, los efectos indeseables que se derivan de aplicar una solución, es algo muy frecuente, más de lo que nos pensamos. Si nos ceñimos al ámbito médico, tecleen ustedes en los buscadores de internet el término "muerte por yatrogenia". 

Como decía, se produce yatrogenia en muchos otros campos de la actividad humana.
El dicho castellano "pan para hoy y hambre para mañana" se ajusta a esta idea. Es decir, cuando una solución parece resolver un problema en el corto plazo, pero genera tantos o más inconvenientes a la larga. Incluso en política, cuando un mandatario se equivoca o es deshonesto y deja el desaguisado a su sucesor en el cargo, el cual, por otro lado, tampoco se responsabilizará.

Percibimos yatrogenia en economía, por poner otro ejemplo. Así, las medidas económicas para paliar una cierta problemática pueden generar a la larga mayores inconvenientes. O si lo prefieren: lo que ayer fue la solución para los miembros de una generación puede conllevar que las generaciones del futuro se encuentren con que el problema que vivirán es un derivado de lo que en un pasado parecía ser una solución.

La yatrogenia es la consecuencia del cortoplacismo. Es decir, aplicar una solución que parece funcionar provoca que el problema mute hacia una forma más compleja y difícil de manejar. 

La yatrogenia sería una forma de chapuza.

Fuera (y dentro) del contexto de lo médico, encontramos consecuencias yatrogénicas en todo tipo de actividades humanas, como aquellas que se refieren a productos tangibles -dietas milagro, por poner un ejemplo; o los detritus que genera el uso de productos derivados del petróleo-, o como aquellas cuyo producto es un intangible -management, terapias de todo tipo y para todo tipo de cosas-. En el mundo de la electrónica y de la informática, también: el solucionismo genera yatrogenia. La solución de hoy genera toxicidad para el mañana.

Si observamos, la mayoría de profesiones incluyen aspectos solucionistas que convienen más a quienes las venden que a quienes las compran. Podríamos llamarlo así: solucionismo yatrogénico.

Un detalle interesante es que los pontificadores del solucionismo yatrogénico son, por lo general, febriles entusiastas. Ello puede dar lugar a que el entusiasmo se contagie al comprador. Como es de imaginar, el entusiasmo dará lugar a decepción. El solucionismo sería una forma de religión.

Nos podríamos preguntar si llegará algún día en que las soluciones sean auténticas, honestas y lo suficientemente sólidas como para que sus efectos colaterales no sean peores que el problema que se pretendía subsanar. Está claro que el solucionismo da lugar a profesiones y puestos de trabajo. ¿Quién querrá proponer soluciones verdaderas y difíciles de vender, cuando lo llamativamente útil se vende más fácilmente (aunque genere yatrogenia)?

El otro detalle es que cuantas soluciones parece brindarnos el sistema social, con mayor impaciencia y cortoplacismo actuamos todos. Tener la solución al alcance nos hace más intolerantes, impacientes y ciegos.

El solucionismo invade muchos ámbitos de nuestras vidas. A parte de los recetarios solucionistas relativos a la salud, el mercado, y más aún con la eclosión de internet, nos ofrece multitud de productos, tanto tangibles como intangibles. El solucionismo tecnológico, una promesa que asegura facilitarnos las cosas, cuando en realidad a lo que nos lleva es a ser más dependientes de prótesis, soluciones cortoplacistas y basuras de plástico.

Aprovechando que estamos en este punto, diré que que desde los años 90 se han puesto en marcha una forma pornográfica de solucionismo: la pornografía propiamente dicha, que hace que personas, a las cuales ni se les habría ocurrido anteriormente, se dediquen ahora a ello. El otro punto, también muy ligado a internet, es la eclosión de los traders y de los especuladores on line. En fin, formas perversas de especulación inmediata.

El solucionismo genera mucha especulación, además de yatrogenia. La especulación a la que me refiero es la elucubración surgida por tanta solución aparente. Promesas fáciles que luego acaban en decepción y con efectos colaterales que no preveíamos.

La especulación a la que me refiero es la elucubración surgida de tantas posibilidades de solución. A las personas nos puede parecer que la vida nos pone fácil la disponibilidad de ciertos servicios, oportunidades y posibilidades que quizá son más aparentes que verdaderamente eficientes y satisfactorias. Sin embargo, lo que vemos es la chapuza continua. Los medios de comunicación han bajado de calidad y son cada vez menos creíbles. Vivimos en la era de la posverdad, en donde las cosas parece que existan debido a que alguien con poder le conviene que así nos lo parezca.

Para quienes sigan las lecturas astrológicas publicadas en este blog, les diré que Quirón está más relacionado con el solucionismo terapéutico. Y Pholo, un asteroide descubierto en 1992, guarda más relación con los negocios y promesas que surgen a partir de la existencia de internet y de la proliferación del uso de la informática y de la telefonía móvil.
Ambos son muy especulativos, pues los dos trafican con creencias, ilusiones e inquietudes que necesitan de un bálsamo. Esta necesidad de bálsamo genera muchos negocios, profesiones y puestos de trabajo.

Siendo el solucionismo tan importante en nuestro mundo, ¿quién querrá proponer soluciones de verdad, cuando con las mentiras se gana tanto dinero?

jueves, 9 de marzo de 2017

Viscum Album y el grado 19 de Sagitario

Viscum Album y el grado 19 de Sagitario.
Reconocimiento y honra de lo esencial.

La materia primera en la que se basa este medicamento es el muérdago, que contiene elementos muy interesantes para tratar y prevenir el cáncer. Podríamos, pues, decir que Viscum Album se refiere a una persona con una mente muy proliferativa, a la que le puede costar definir objetivos vitales. Ello quiere decir que tanto puede poner la atención en lo esencial de sí misma (o en lo esencial de lo que observa y percibe) o dedicarse a malgastar su energía mental sobre elementos accesorios sobre los que no puede ejercer ningún control. Lo más normal es que ocurra lo segundo y, muy de vez en cuando, lo primero. Es decir, la persona simbolizada por Viscum Album se pierde en los alrededores de la existencia, dejando que lo esencial se quede sin honrar o sin cultivar, todo y que puede ser muy consciente de este conflicto. Por ello, una de las quejas que esta persona se hace, y con razón, es la dispersión. Es como si se tratara de alguien que sabe lo que le iría bien hacer, pero que no es capaz de reunir la energía y aplicarla en una dirección determinada. La persona sabe pero no es capaz de hacer.

Por decirlo de algún modo, la persona simbolizada por Viscum Album, al igual que su mente, lleva en si propósitos nobles que quedan desatendidos por dejarse llevar por corrientes emocionales que impiden fijar la actitud adecuada. Por decirlo de algún modo, la persona se desarticula con facilidad debido a emociones que no puede controlar; se deja aturdir por detalles que le llevan a perder su fuerza y su concentración. Estos detalles suelen ir desde emociones antiguas relacionadas con duelos, pérdidas o agravios. Puede haber, incluso, envidia sobre lo que otros viven, tienen, sienten, experimentan o son. O bien, sobre aspectos de la vida cotidiana a los que se les da una gran importancia sin que la tengan por sí mismos.

Así, pues, el carácter de la persona que se corresponde con Viscum Album se ramifica fácilmente,  como el muérdago, hasta llegar a perder de vista la raíz y el tronco de sus propósitos. A menudo podemos verla ejerciendo la crítica (a sí misma, a los demás, a la sociedad) sobre comportamientos y formas de ser que no van a cambiar. Hay un inconformismo de fondo que no tiene solución ni proyección positiva posible. Por otro lado, deposita su atención sobre los aspectos defectuosos o insatisfactorios de la vida, descuidando o pasando por alto lo que hace posible la plenitud. Más valdría, pues, ser compasivo en lugar de crítico. De lo contrario, las malas hierbas del carácter –cáncer, tumores, tumores de la mente- tapan lo noble hasta eclipsarlo.

Podríamos decir que el trabajo existencial relacionado con Viscum Album gira en torno a priorizar la atención sobre la pureza de propósitos, más que a dejarse llevar por emociones contradictorias o críticas, aunque sean mudas. Es decir, si la crítica es muy sonora, los propósitos nobles enmudecen. En cambio, si uno es capaz de trascender la tendencia a renegar de la realidad puede poner su energía en centrar y fijar la actitud.

Con Viscum Album podemos percibir tanto al noble como al corrupto (al que se deja corromper por los vicios de una percepción equivocada o deformada). A veces, ambos pueden coexistir en una misma persona, dando lugar a actitudes contradictorias y chocantes. Así, por ejemplo, es posible anhelar el amor puro y al mismo tiempo estar criticando o regañando a la persona a la que se ama (o aquello a lo que se ama), como si amar no comportara ser compasivo.

Durante los días en los que he estado haciendo las tomas de Viscum Album noté una agudización en la percepción del dolor. También, de las molestias que el malestar causa en el cuerpo y en la psique. Deduzco de ello que las tomas de Viscum Album pueden ayudar a las personas que no acaban de definir qué es lo que les molesta o les duele. Es decir, Viscum Album puede ayudar a concretar, a percibir y a actuar en consecuencia.

El grado 19 de Sagitario.

La resonancia de Viscum Album recae sobre el grado 19 de Sagitario. Este grado refiere a una pluralidad de aspectos ocultos de la conducta humana. En concreto, uno de ellos está relacionado con la sexualidad, una forma idealizada y utópica referida a la unión sexual. Por tanto, estamos hablando de un anhelo que tiene algo que es imposible de satisfacer. O, dicho de otro modo, por confundir lo posible con lo imposible se anhela lo que no corresponde y lo que corresponde acaba por despreciarse. De algún modo, la persona puede experimentar sentimientos muy puros por personas en circunstancias que no acompañan, lo cual alimenta el bucle de la idealización, con lo cual la frustración acaba ocupando un lugar protagonista en la vida.


Se podría decir que el propósito oculto relacionado con el grado 19 de Sagitario gira en torno a la investigación interior, una cualidad que requiere más de un espíritu contemplativo que de una actitud escrutadora, reivindicativa o crítica. Es, más bien, un grado de ascesis, de elevación, de trascendencia. Desde esta ascesis es posible aceptar lo noble y lo corruptible, sin ensalzar lo uno o rechazar lo otro, hasta llegar a vivir en paz con ello, aceptando que de la vida lo último que debería esperarse de ella es satisfacción.

miércoles, 8 de marzo de 2017

Digitalis Purpurea y el grado 4 de Cáncer

Digitalis Purpurea y el grado 4 de Cáncer. 
Acerca del parasitismo emocional.

La persona que encaja con el perfil de Digitalis Purpurea es alguien que pierde la percepción de sus límites diluyéndose en el anhelo de amor y armonía. O dicho de otro modo: renuncia a sí misma por algo que cree mayor que ella. Por otro lado, suele implicar su compromiso personal con el mantenimiento de una cohesión en el grupo. El problema es que ello está idealizado y deriva en esfuerzo inútil, cansancio y decepción.
Por tanto, y resulta curioso, su identidad se articula en base a lo que va perdiendo mientras sueña con que en su vida se encarnen algún día esos ideales de amor. O dicho de otro modo: su identidad se ancla en la pérdida; o lo que es lo mismo: descubre la realidad de quién es cuando se rinde. O si lo prefieren, define su existencia por lo que la vida la ha ido quitando.

Una dificultad relacionada con Digitalis Purpurea son las emociones parasitarias. Resulta chocante comprobar cómo es posible dejarse capturar por compromisos torturantes a la par que se anhela un amor libre y armonioso. Es decir, Digitalis Purpurea acaba dejándose engullir por obligaciones emocionales cuya dinámica no controla. Sin darse cuenta, se enzarza en actitudes que conllevarán nuevas obligaciones. Como las limitaciones no están claras, la persona Digitalis Purpurea no podrá hacer frente a las obligaciones que ella misma se crea. Entonces, llegará a oscilar entre estar presente y disponible para los demás; o bien, se ausentará en momentos clave. Este vaivén la llevará a ser criticada por los demás. Ello sucede porque no regula el nivel de compromiso desde la voluntad sino desde una fantasía que le lleva a creer que todo es posible.

La persona que responde al perfil de Digitalis Purpurea cree que no hay límites para lo que se hace por amor. Sin embargo, y así lo vive en su propia existencia, esta actitud genera obligaciones emocionales continuamente. Es a partir de este hecho que la persona tiende a cargarse de la responsabilidad de lo que ella misma ha ido generando, sin darse cuenta de repercusiones no previstas. La sensación que tiene es que nadie secunda tales responsabilidades. Es entonces que surge el viejo problema de desamparo, de que todo lo tiene uno que cargar sobre su conciencia. Por tanto, el propósito de un trabajo relacionado con Digitalis Purpurea es repartir las cargas para tener una experiencia más gozosa en cuanto a la relación con los demás. Es decir, no dejarse explotar por la propia prestancia emocional a dejarse la piel.

Para la persona Digitalis Purpurea el asunto de fondo es que la libertad con la que quisiera vivir contradice la tendencia a asumir automáticamente obligaciones emocionales. Mientras no resuelva estos automatismos, vivirá sus emociones como si fueran mandatos. Y estos mandatos son interpretaciones que hace en relación a lo que los demás esperan de ella. Sin embargo, a la que se haga consciente de tal contradicción, podrá darse cuenta de que lo más parecido al amor es la libertad. Por tanto, una pregunta a hacerse podría ser: ¿era amor eso que generaba tantas obligaciones?

Otra forma de representar a Digitalis Purpurea es con la persona que sostiene el mundo emocional de los demás, como si fuera un coloso. Sin embargo, la razón de estar llevando tal carga es el miedo a ser abandonada, excluida o no querida. De ahí que, ante tales razones, le resulte difícil poner límites. Es como si ponerlos supusiera la muerte de las emociones que quiere compartir.. El asunto es llegar a deshacerse de estas creencias parasitarias.

Otro modo de Digitalis Purpurea es siendo proteccionista con los demás, lo cual lleva a que sus seres queridos se conviertan en parásitos de su afán protector. Es ahí como vemos que la rueda de las obligaciones sigue girando sin control, pues la persona tiende a abdicar de poner límites. La consecuencia de ello es que éstos pueden venir impuestos sin control: ya sea porque las demandas de los demás la llevan al estrés; ya sea porque es el cuerpo el que obliga a parar.

No poner límites puede llevar al colapso por estrés a la persona representada por Digitalis Purpurea. No obstante suele recomendarse para problemas relacionados con el corazón, entre otras aplicaciones.

El grado 4 de Cáncer.

La reverberación de Digitalis Purpurea recae sobre el 4 de Cáncer. Este grado representa a la persona sensitiva, médium o telépata. Estamos hablando de alguien que capta las necesidades de  los demás a distancia. O como mínimo, el estado de su mente se ve condicionado por este hecho. La consecuencia de ello es la preocupación y un sentimiento de responsabilidad. El deseo oculto relacionado con este grado es poder estar solo. Sin embargo, siendo como es uno de los más contradictorios del signo, la persona rara vez consigue la calma , el tiempo y el espacio que necesita para sí misma.

En la persona Digitalis Purpurea hay una discordia entre lo que se anhela y lo que se necesita; entre lo que quiere de los demás y lo que los demás quieren de ella.
Es muy probable que la razón de estas contradicciones tenga su origen en una relación familiar disfunciónal, en la que las personas se sentían obligadas a actuar en contra de su voluntad natural. Podríamos hablar, pues, de coacciones a la libertad de sentir y obrar en pro de una armonía que nunca llega.
De acuerdo con esta hipótesis, la persona Digitalis Purpurea ha vivido en un entorno en que las personas no ocupan el lugar que les corresponde. El sistema de convivencia es un caos y las normas, cuando se intenta ponerlas, aportan aún más desorden. La consecuencia de ello es que la persona tiene la sensación de no encajar en ningún sitio, y tampoco tiene claro cuál ha de ser su aportación para lograr una cierta armonía.

Otro factor que puede ser de ayuda para entender el desorden sistémico relacionado con este grado y con Digitalis Purpurea es el que se deriva del uso dinero, entendido éste como generador de obligaciones no deseadas que condicionan la convivencia emocional. Por ejemplo, en los casos de herencias mal repartidas. O en el caso de negocios o intercambios económicos en los que ha habido equívoco, deslealtad o traición a la palabra dada.

A modo de conclusión, la psicología encarnada en la alianza entre el grado 4 de Cáncer y Digitalis Purpurea corresponde a alguien que cree que el mundo podría llegar a ser mejor con esfuerzo. Por tanto, hará los posibles para que ello sea así. Sin embargo, tal empeño contiene una gran paradoja, y es que el esfuerzo debe ser justo y concernido a las posibilidades y limitaciones de cada persona. Saltarse este hecho puede conllevar que todo siga igual, pues cualquier extralimitación por parte de uno conllevará que otro se desentienda del trato.

Llegados a este punto habría que sugerir a la persona que se olvide de pretender mejorar el mundo con su esfuerzo. Es muy posible que si pudiera sacarse de encima esta idea, el mundo (su mundo interior) podría llegar a ser mejor. O dicho con otras palabras: Digitalis Purpurea / grado 4 de Cáncer personifica el idealismo en relación a la especie humana. Este idealismo genera obligaciones insostenibles amparadas en una mejora que rara vez se cumple.


Es posible que detrás de estos comportamientos subsista un antiguo pánico al castigo. O, si lo prefieren, a un karma relacionado con la amenaza de exclusión del grupo debido a un mal comportamiento. Por tanto, podríamos decir que la bondad a la que Digitalis Purpurea se obliga viene de ahí. Entonces, pues, el tratamiento homeopático irá dirigido a ayudar a desprogramar estas actitudes parasitarias.

domingo, 19 de febrero de 2017

La Persecución de la Astrología en el siglo XXI


La astrología ha sido reconocida. Me refiero a sus postulados. Sin embargo, lo astrológico está sometido a invectivas y persecuciones periódicas por parte de los lobbys de escépticos. Tenemos al celebérrimo James Randi, que además carga contra la homeopatía y otros etcéteras. También tuvimos a Carl Sagan, que arremetía educadamente. O a Richard Dawkins, que también lo hace. Todas estas invectivas se ceban en el uso que se da a las cartas astrales, y en lo que los astrólogos hacen con ellas. Es decir, no arremeten contra el hecho de que lo de arriba y lo de abajo estén conectados. De hecho, están de acuerdo. En realidad cargan contra el trabajo de los astrólogos. Lo que quiero decir con ello es que nos iría bien hacer una doble lectura en relación a estas invectivas. Es decir, en realidad cargan contra los astrólogos, no contra la astrología.

De hecho, los postulados astrológicos están hoy recogidos por la neurociencia, por la física cuántica, por la teoría del Big Bang, por algunos economistas, por algunos historiadores, por algunos psicólogos, por los pensadores de lo sistémico, por la holónica, por el fractalismo, por las teorías del Todo, por la Teoría de Cuerdas, etcétera. Y por los geólogos, que ya sostienen que la Luna ejerce una influencia sobre la Tierra, y que dicha órbita es a su vez afectada por las órbitas de los demás planetas del Sistema Solar. Como ven, todo en orden cósmico.

Recientemente ha habido una noticia que abunda en el asunto y que pone de relieve que los lobos ladran. Se trata de la cancelación de un seminario de astrología que la UNED iba a poner en marcha de la mano del magistrado Gonzalo de la Huerga Fidalgo, supuestamente debido a presiones de los lobbys. Nada que objetar. Habrá quien se estire de los pelos ante este tipo de noticias. Sin embargo, desde mi humilde punto de vista, no veo la necesidad de que la astrología se enseñe en las universidades, y más habiendo como hay centros astrológicos que se dedican a la enseñanza de la astrología.

Más bien habría que denunciar a la universidad por intrusismo.
Bueno, esto último es broma (o no).

Estaría bien que la astrología pudiera entrar en la universidad, siempre y cuando la universidad dejara de ser una corporación de intereses funcionariales y recuperara la pasión por el saber total.

miércoles, 8 de febrero de 2017

Final del estado autonómico español


Con la muerte de Franco, en 1975, se inicia una nueva fase en la historia de España. Ya sé que algunos diríamos que Franco no ha muerto y España no sabemos aún lo que es. El caso es que en 1978 se promulgó la actual constitución; y en 1980, la Ley Orgánica de Financiación de las Comunidades Autónomas y la Ley Orgánica de Armonización del Proceso Autonómico. 
Todo parece apuntar a que el estado autonómico tiene los días contados. En concreto, entre 2017 y 2020, aunque intuyo que puede ser en el 2019.

Así, pues, ¿será el 2019 el final del estado autonómico?

Desde esta pregunta podrían derivarse otras, como, por ejemplo:

¿Qué sucederá con los 2.500.000 de funcionarios, alrededor de la mitad pertenecientes a la administración autonómica?
¿Y qué sucederá con el 1.000.000 de personas que viven de la política, entre figuras mediáticas y otras, las más, que viven en la sombra?

Si sumamos a unos y a otros nos da 3.500.000 de personas (y sus familias) que no querrán perder sus puestos de trabajo.


Entonces, pues, ¿se recentralizará el estado español antes del 2020?