El suicidio de Europa

El suicidio de Europa y los pilotos que nos gobiernan.

Sigue reverberando entre nosotros la tragedia del avión de Germanwings estrellado en Los Alpes. Percibimos la muerte, la pérdida y la acción suicida como un Todo. Luego, intentamos tomar este Todo y diseccionarlo en partes, acaso para digerir mejor el hecho. Nos compadecemos de las familias y nos interrogamos acerca de los por qués de la patología del piloto. También nos podríamos preguntar cómo es posible que una empresa supuestamente rigurosa en la selección de personal se le puede haber escapado que uno de sus pilotos haya resultado ser un suicida capaz de matar matándose.

Dicho esto, plantearé los hechos como si fueran un sueño interpretable, o una metáfora. La vida es sueño, dicen.

El piloto suicida bien podría ser el traslaticio del gobernante europeo. El avión mismo es Europa, me refiero al proyecto que quedó consignado en el Pacto de Maastricht, bajo comando de Alemania. El pasaje es el pueblo.

En la escena están los médicos, los forenses y los psiquiatras, que tratan de definir qué tipo de patología sufre el gobernante. Hablan de un transtorno que tiene antecedentes. Es posible que comenten acerca de la sociedad en que vivimos, que hace tiempo yace enferma o zombi, incapaz de reaccionar ante las barbaries políticas y financieras que ella misma consintió y que ahora se ve incapaz de controlar.

En algún lugar veo a alguien, una vez sucedido el accidente, que se lleva las manos a la cabeza, acaso pensando cómo es posible que una empresa alemana haya podido contratar a un piloto con tan poco rigor. Me pregunto yo, pues, si esta falta de rigor es habitual en la élite de las empresas, de la sociedad, de los gobiernos. ¿O es que vivimos en un descontrol de fondo, por más que los poderes públicos se afanen en hacernos creer lo contrario?

También me pregunto cómo ante la tragedia, cualquier tragedia, incluso las de índole económico, como el caso de las consecuencias de las estafas bancarias y las de las corrupciones políticas, buscamos culpables concretos cuando es el sistema el que aúpa a psicópatas o permite que personas con ambición transtornada se pongan al frente de una responsabilidad cuya gestión puede afectar negativamente sobre cientos, miles o millones de personas inocentes.

La actitud del piloto podría tildarse de ambición incolmable que ha degenerado en desesperación, ante la cual ya sólo cabían acciones tan incomprensibles como la de la de llevar a la misma desesperación a las víctimas y a los familiares y allegados de éstas.

Espero que este mal sueño sea indicio de algo que ya ha pasado, o que lo sea de una proyección del inconsciente en forma de pesadilla; que no sea premonitorio, vamos. Porque si este sueño es una premonición, un aviso, nos espera un tiempo de órdago.

El gran triunfo de la astrología

La astrología ha vuelto a renacer. Ahora mismo, por ejemplo, es reconocida públicamente como nunca antes. Una prueba de ello es que tanto las neurociencias como la física cuántica defienden lo astrológico sin darse cuenta. Sin embargo, y aún con todo ello, es el astrólogo el que ya no pertenece al espíritu de esta época.

El gran triunfo de la astrología.

La astrología y los astrólogos tuvieron su época de oro, antes del advenimiento del racionalismo y de la ciencia positiva y de la consiguiente fragmentación en especialidades inconexas. Ahora, sin embargo, lo astrológico triunfa de una manera inaudita.

En tiempo pasado, la conexión entre Cielo y Tierra era tan obvia que a nadie se le ocurría ponerla en duda. Más adelante, con la eclosión de la racionalidad, empezamos a darle la espalda a lo obvio para entregarnos a ese nuevo paradigma, que fragmentó el conocimiento holístico en especialidades no holísticas. Antes de ello, la filosofía y la religión eran la madre. Luego, sus hijas -la psicología, la sociología, las ciencias, etcétera- se emanciparon y vieron crecer su propio ego. Tanto es así, que la cantidad de conocimiento creado por el enfoque científico-racionalista obliga al estudioso a especializarse en el fragmento escogido. De algún modo, la modernidad nos ha llevado a fraccionarnos. Y cada fracción ha ido creando visiones parciales que han dado lugar a gran profusión de datos.

Hoy, tras la eclosión de las neurociencias, de la física cuántica, por ejemplo, una concepción holística surge (o, más bien, resurge) para darnos a entender que el sistema nervioso humano está conectado con el sistema nervioso colectivo; que en lo que en cierto ámbito funciona como onda, en el otro contexto funciona como partícula. Lo cual es como decir que lo que en el sistema solar son los planetas, en el contexto humano son los órganos del cuerpo y de la sociedad.

Se podría decir que el paradigma astrológico -lo que es arriba es abajo- ha resurgido y está triunfando. Sin embargo, ay, los astrólogos ya no forman parte del espíritu de nuestro tiempo, en el que el fraccionamiento del conocimiento ha generado un ego para cada especialidad. Este ego no lo conlleva el conocimiento sino los intereses de cada tinglado académico humano, que vive a expensas de esta fragmentación.

Hoy en día, si sumáramos lo que dice un neurocientífico con lo que dice un astrofísico y un físico cuántico, nos daría lo que en el mundo antiguo sostenía la astrología.

Carbo Animalis y el grado 15 de Piscis

Carbo Animalis y el grado 15 de Piscis: la parálisis antigua.

Mientras hago las tomas de Carbo Animalis (10.000 K), una lectura casual me acerca a curiosear sobre casos de pintores que sufrieron de saturnismo, una intoxicación por plomo que les llevó a diversos padecimientos; entre ellos, alucinaciones, sordera, dolor, desesperación. Uno de los pintores curioseados personifica él mismo la genialidad, el esplendor creativo, la desesperación misma, el declive de un tiempo histórico memorable que ya nunca volverá pero que se resiste a desaparecer. En el mismo día otra lectura casual me lleva a un periódico que anuncia nuevos descubrimientos en el ámbito fósil que ponen de relieve ciertos aspectos del origen remoto de la existencia humana. En concreto, habla de la importancia que tuvieron los cambios climáticos enla extinción de antiguas especies y el surgimiento de las actuales.

El registro fósil, que de ello va Carbo Animalis, representa una vieja existencia sepultada bajo el modo de vida presente. Se me ocurre, pues, relacionar Carbo Animalis con algo muy antiguo, aún vivo en el recuerdo y que se anhela con nostalgia. Como el carbón, que procede de restos de un pasado cuyos elementos evolucionaron hasta que un cambio irrumpió y cortó abruptamente, nuestras vidas contienen memorias de existencias pasadas que acaso no fueron completadas. De ahí que quede un recuerdo traumático que reverdece hoy en forma de dolor. Este dolor procede de aquella interrupción. Podríamos preguntarnos qué es lo que se interrumpió y por qué en un momento determinado reverdece un recuerdo de aquello que pudo ser y no fue del todo. La sensibilidad aquí gira en torno a la realización incompleta. Es decir, la evolución no está para satisfacer nuestras expectativas. Son más bien éstas las que son sacrificadas en pro de una evolución que no comprendemos. Es posible que Carbo Animalis pueda ayudar a superar un sentimiento de falta de sentido.

Durante los días en los que hice las tomas experimenté dolor en los huesos, no necesariamente en las articulaciones. Es posible que Carbo Animalis sea interesante en casos de desmineralización o, por otro lado, mineralización excesiva, la cual puede conllevar problemas de circulación de retorno por carbonización en venas y capilares.

Como el grado de reverberación es el 15 de Piscis, es muy posible que deba ser indicado para dificultades circulatorias en pies, tobillos y piernas. Interesante, pues, para mejorar la acción de filtro del riñón, además de para tratar varices, trombos y flebitis que puedan afectar a la mitad inferior del cuerpo.

El grado 15 de Piscis.

Este grado es vecino del 14 (Silicea) y del 16 (Kalmia Latifolia), lo cual puede dar pistas acerca de sus posibles complementos.

El grado 15 de Piscis, asociado a Carbo Animalis, describe a una persona que sufre la sensación de no haber llegado a ningún lugar en la vida. Es posible que albergue dentro de sí aspiraciones muy antiguas que quedaron sin cumplir y que, según pasa el tiempo, se perciben ahora como más imposibles todavía. Sin embargo, y esta es la cuestión, el recuerdo sigue vivo y la persona se ve tentada por él hacia una realización que ya no podrá encarnar. De algún modo, la persona Carbo Animalis quisiera poder llevar a cabo lo que tiene pendiente de encarnar, mientras la realización posible en el presente se le escapa de las manos, pues no la valora ni se ve capaz de aprovechar las actuales circunstancias. Podríamos hablar de una parálisis de fondo, con el peligro potencial que comporta. Así, pues, Carbo Animalis puede ayudar a drenar, desestancar y desencharcar los desagües que permitan vaciar aquellos anhelos y permitir que el sistema interno se libere de las piedras negras de la parálisis, de los trombos, de las varices.
Un objetivo relacionado con Carbo Animalis podría ser establecer un puente entre aquellos anhelos de realización no consumados y las circunstancias presentes, procurando una mayor fluidez de la actitud. Es decir, desestancar la psique para favorecer que lo esencial de cada momento pueda ser encarnado. Así, pues, con las tomas de Carbo Animalis procuraremos evacuar la nostalgia paralizadora en aras a una actualización de las motivaciones, que es lo que hace que la vida tenga sentido de ser vivida por lo que es en cada momento.

Ledum Palustre y el grado 3 de Piscis

Ledum Palustre y el grado 3 de Piscis: el abuso consentido.

Ledum Palustre suele utilizarse en casos de picadura de insectos. También, en operaciones con bisturí, aunque sea con cirugía menor. Es decir, indicado para picaduras o heridas cuyas consecuencias se perciben de forma no inmediata.

Por extensión, Ledum Palustre podría aplicarse en casos de violación, acoso, persecución, etcétera. Cuando la persona se ha sentido vejada y ha quedado dolorida e indefensa. Puede ocurrir, además, que la persona no haya podido mostrar su dolor y las consecuencias de aquellas invasiones emocionales hayan quedado interiorizadas, somatizándose a través de molestias o inflamaciones.

En el ámbito emocional, la especificidad de Ledum Palustre se ciñe a los pequeños daños, o a daños a los que uno no dio importancia en un primer momento. Puede tratarse de actos que alguien cometió contra uno, que se percibieron con una levedad que no correspondía con las consecuencias que luego tuvieron lugar. Por la misma razón, la persona lastimada vive la lesión o vejación sin haberse podido defender, por lo sutil del acto. Un agravante se une a todo ello: el agresor puede estar bien visto por la víctima; y acaso, además, exculpado por ella. Todo lo cual da lugar a pensar que la víctima entregó su razón y su dignidad a aquel que abusó de su confianza y buena fe.

Como las picaduras del minúsculo mosquito, cuyas consecuencias uno detecta cuando el insecto ya se ha alejado, la acción de Ledum Palustre va dirigida a aquellas consecuencias de abusos, aparentemente leves en primera instancia, que acaban minando el campo energético y la confianza en sí misma de la persona abusada.

El grado 3 de Piscis.

Este grado representa a la persona sumisa, servicial, incluso servil, de gran bondad y excesivamente laxa en la defensa de su dignidad. Por ello, es posible que ciertos propósitos e intereses no lleguen a fructificar, o que los esfuerzos resulten infértiles, debido a la vulnerabilidad.

Se trata, pues, de una persona que inconscientemente permite que otros abusen de ella, sin darse cuenta de las consecuencias. Esta permisión es como un agujero energético que está fuera de control, lo cual está indicando que Ledum Palustre puede ser de utilidad en personas que se sientan desprotegidas ante personas de confianza.

1716-2016: 300 años del Decreto de Nueva Planta

En 2016 hará 300 años de la promulgación del decreto dictado por Felipe V. El Decreto de Nueva Planta supuso la homogeneización del Estado español. A partir de ese momento, Catalunya debió de empezar a regirse por las leyes castellanas. De hecho, durante los años anteriores, 1714 y 1715, ya se había disuelto la Generalitat y se había prohibido el uso legal del idioma catalán.

El Decreto de Nueva Planta solidifica una concepción de España en la que la raigambre castellana monopoliza y se impone sobre las demás.

La consecuencia de todo ello es la progresiva des-utilización del idioma, que llega a su punto más bajo ya en pleno siglo XIX. Una obra de Bonaventura Carles Aribau da testimonio de ello. A partir de ese momento, en el que se toca fondo, empieza a surgir un movimiento en sentido inverso que persiste hasta la primera restauración de la Generalitat en el siglo XX, en concreto, en 1931. Luego vinieron la Guerra Civil y la dictadura de Franco. La restauración de la Generalitat en 1977 da lugar a que el uso del catalán se normalice en todos los ámbitos.

Entonces, pues, en el 2016, el año de las dos cruces, se celebrarán los 300 años. Es todo un periodo de tiempo en el que podríamos ver la estructura típica de un ciclo. Nótese, por otro lado, que el movimiento reivindicativo catalanista coincide con etapas de crisis en el estado español. 

Las élites catalanas.

Como acabo de comentar, la catalanidad fue apartada de lo público en favor de la castellanidad. Durante estos 300 años, y por decirlo en pocas palabras, las élites catalanas han ido oscilando entre la conservación del idioma en privado y la connivencia con las directrices dictadas por la castellanidad impuesta por el gobierno central. Estoy pensando, por ejemplo, en la época franquista, en la que un sector de la burguesía abdica de la catalanidad para convertirse a la castellanidad, tanto en lo público como en lo privado. Además, nótese que la presencia de un movimiento obrero y el auge de los sectores anarquistas, con todo el tumulto que generaban, además del pistolerismo, aconsejaban aliarse con el gobierno central, que disponía de fuerzas represivas que resultaban muy convenientes para el empresariado. La connivencia consistió en abdicar de la catalanidad a cambio de protección.

Sin embargo, los nietos de aquellos que abdicaron de la cultura propia para establecer relaciones de connivencia con el gobierno de Madrid, se muestran ahora proclives a plantear más decididamente el apoyo al proceso soberanista que actualmente estamos viviendo.

Una muestra de esto último lo pueden ver en este programa:

El decreto de Nueva Planta, el que refleja la concepción castellana de España aún vigente, promulgado el 16 de enero de 1716, tiene su propio mapa astral. Sin embargo, vemos que una serie de movimientos planetarios afectarán a lo indicado en este mapa augurando cambios fuertes e irreversibles a partir de 2016.

Para acabar, otro apunte más. En un artículo, acaso de los más leídos de este blog, desarrollé la idea del ciclo repetido de 39 años que afecta a la historia de España. Lo tienen aquí: El Poder del 39. Les recuerdo que el momento final del periodo que va desde la muerte de Franco y la restauración de la monarquía borbónica coincide con el que va desde la mencionada restauración a estos meses primeros de 2015. En concreto, y lo verán muy claramente, entre el 6 y el 11 de marzo se producirá una vuelta de tuerca que augura el final claro de este periodo. Se trata de la misma afectación astral que aconteció alrededor del 9 de noviembre del pasado año. Así, pues, el 2016 se presenta como el de la apoteosis final. A partir de ahí un horizonte nuevo se abrirá.

Mercurius Corrosivus y el grado 11 de Libra

La debilidad mental y la disfuncionalidad en las relaciones humanas: la acción de Mercurius Corrosivus y el grado 11 de Libra.

La materia médica homeopática es muy parca en relación a los aspectos psicológicos de Mercurius Corrosivus. Todo gira en torno a la debilidad mental. Esta debilidad es la misma que, por poner un ejemplo, la de un adicto que quisiera dejar las drogas y se siente impotente para ello. Sin embargo, una aproximación más amplia y, a la par, minuciosa, nos puede dar a entender algunas cosas acerca del origen de dicha debilidad en relación a lo que Mercurius Corrosivus puede llegar a aportar.

Mi deducción al respecto de Mercurius Corrosivus es la siguiente:

1.- Ayuda a definir la identidad, tanto de las personas como de la relación entre ellas. Es interesante, pues, en enfoques sistémicos, tanto para mejorar la ubicación de un individuo en su medio como la de un grupo en la sociedad. Cabe decir que la indefinición en la identidad es una de las consecuencias de la debilidad mental con que se relaciona Mercurius Corrosivus.

2.- Ayuda a detectar y corregir disfuncionalidades en lo referente a la identidad, especialmente si ésta ha sido coaccionada o manipulada por otras personas. Por ejemplo, podemos darnos cuenta de que nuestro discurso no guarda relación con quienes somos. El discurso se volvió obsoleto y, más que decir algo de uno, lo que hacemos es dar pistas equivocadas acerca de nuestras necesidades sin darnos cuenta, lo cual derivará en una tendencia a ocupar un lugar que no nos corresponde, dando lugar a un tumulto interno. También, y por la misma razón, los demás ocupan un lugar en nuestra vida que no nos satisface y, sin embargo, siguen ahí porque no nos ponemos en la labor de reajustar o gestionar la situación.

3.- También, en las relaciones, el proceso alumbrado por Mercurius Corrosivus llevará a detectar disfuncionalidades más antiguas. Podría tratarse de personas que adoptan a otras para que éstas ejerzan una función que no les corresponde. Un amigo que hace de marido sustituto de una amiga, sin que la acción esté clara. Es decir, alguien se vale de la falta de definición de otra persona para llevarla a llenar una carencia que no le corresponde satisfacer. También, otro ejemplo, una madre o un padre frustrado en su matrimonio hace que un hijo o una hija haga de esposo o esposa de sustitución. Otra: que un esposo o esposa convierta a su consorte en padre o madre sustituto. Se podría decir, pues, que Mercurius Corrosivus puede ayudar a clarificar roles en relaciones, a deshacer nudos o laberintos.

4.- Otra forma de definir el sufrimiento relacionado con el perfil que corresponde a Mercurius Corrosivus es que trata de la invisibilidad defensiva, una forma de actuar consistente en negar cualquier deseo relacionado con la notoriedad, el destaque por el motivo que sea e, incluso, el anhelo de amor. Esta tendencia a ocultar las propias necesidades puede generar tensiones y enfermedades.

La persona cuyo perfil encaja con Mercurius Corrosivus vive por dentro el conflicto: puede mantener una apariencia ordenada y presta, mientras en su interior se siente presa de emociones violentas que pueden ser experimentadas corporalmente. Y todo ello fruto de necesidades mal identificadas y peor atendidas.

Aún con todo lo dicho, una persona de estas características puede llegar a parecer  desenvuelta en relaciones con los demás. Sin embargo, un recato de fondo sigue estando ahí. La mezcla entre esta desenvoltura aprendida y las necesidades que no se expresan puede ser causa de malentendidos e, incluso, dar lugar a que los demás perciban a esta persona como manipuladora.

El fondo de la cuestión está en que las personas que encajan en el perfil de Mercurius Corrosivus sufren -o han sufrido durante largo tiempo- el egoísmo, la insolidaridad y la rapacidad de los demás. La consecuencia de ello es un sentimiento de dignidad debilitada, una tendencia a no manifestar desacuerdos y una violencia difusa, acaso porque exteriorizarla podría poner más en evidencia dicha debilidad.

Las personas que concuerdan con la psicología de Mercurius Corrosivus sufren en silencio, con una pena anónima que resulta difícil de clarificar y detectar. El trabajo, pues, consistirá en ayudar a nombrar y concretar en qué consisten estas emociones y contemplar cómo afectan al comportamiento.

El grado 11 de Libra y Mercurius Corrosivus.

El grado 11 de Libra, grado en el que resuena Mercurius Corrosivus, representa la anomia o falta de concreción de un individuo en cuanto a la protección de sus propios intereses, en tanto en cuanto se entrega incondicionalmente a lo que otros quieran de él sin que quede claro en qué consiste el beneficio. Además, este grado describe la transmutación de una persona con alta conciencia social, aunque sin ser consciente de lo que ello le supone, incapaz de decir que no a nada que otro humano le pueda solicitar. La transmutación consistirá en dejar la anomia y empezar a definir la identidad, los criterios, las necesidades. Es decir, nombrar lo que es menester, tanto en lo que se refiere a uno como en aquello que concierne a las relaciones.

Por la misma razón, Mercurius Corrosivus puede ayudar a personas poco explícitas a que sean más claras y explícitas en cuanto a sus necesidades, especialmente cuando éstas requieren de la interacción con los demás.

La clave oculta contenida en el grado 11 de Libra indica que se trata de personas que temen a los demás, que temen ser agredidas o engañadas. Sin embargo, como hemos indicado,  este sufrimiento puede no ser reconocido y experimentarse psico-somáticamente. Esto lleva a la persona a defenderse anulándose. Es decir, tiende a camuflar la violencia que padece en su interior; y así, el temor a que la maten es el mismo temor a que le anulen. De este modo, la persona se defiende desapareciendo o, lo que es lo mismo, relegando una verdad que pueda ofender por otra forma o expresión que no resulte ofensiva. Entonces, debido a esta interiorización, la arista que debería salir hacia fuera acaba yendo hacia dentro, como si se tratara de un puñal que uno se clava. La rabia que uno interioriza durante el día surge durante la noche a través de sueños agitados y pesadillas; o en cualquier otro momento, a través de dolores tan punzantes que parecen clavos y cuchillos.

Mercurius Vivus y el grado 25 de Acuario

 

Mercurius Vivus y el grado 25 de Acuario: la inflamación y el miedo al vacío.

Inicio las tomas de Mercurius Vivus (dilución 10.000 K) y al día siguiente me sale un flemón en la boca. Paso a la dilución 9 CH y el flemón desaparece. Deduzco, pues, que Mercurius Vivus puede servir para tratar inflamaciones, y no sólo bucales. Sin embargo, antes del episodio del flemón vinieron a mi mente imágenes de una vida extracorpórea, como si el modo habitual de percepción y de pensamiento necesitara salir de las coordenadas habituales, acaso para fugarse, acaso para encontrar una perspectiva distante desde la cual percibir mejor el devenir cotidiano o el lugar que uno ocupa en la realidad material de todos los días.

En coincidencia con todo ello, escucho una conversación en la que alguien se queja de las rutinas a la par que fantasea con una vida más estimulante y aventurada. Deduzco, pues, que Mercurius Vivus refleja un conflicto entre la cautela, la conservación y la seguridad, por un lado, y un anhelo de cambio y libertad, por el otro. Este conflicto, además, puede irradiar a las personas queridas, pues ellas escenifican y reflejan buena parte del conflicto interior. Es posible que la persona que esté encarnando la psicología de Mercurius Vivus pueda transferir a otros los problemas derivados de sus contradicciones, haciendo como que son los demás la causa de ellos.

Por otro lado, intuyo que existe una relación entre la inflamación interna y el miedo inconsciente al vacío. Hay una realidad inflamada y un vacío que se teme afrontar y del cual hay resistencia a aceptar como propio. A mayor temor al cambio, mayor es el riesgo de padecer inflamaciones, supuraciones y aftas.

El grado 25 de Acuario y Mercurius Vivus.

Este grado encarna la idea pura que se espera encarnar en libertad, pero que queda condicionada o impedida por compromisos de orden afectivo y familiar, los cuales actúan como obstáculos y apalancamientos, ya sean éstos reales o imaginarios.

El grado 25 de Acuario, en el que reverbera Mercurius Vivus, describe un proceso que implica reconocer el peligro de estar utilizando los vínculos con los demás como escudo ante el miedo al fracaso, al vacío, al cambio y a la libertad. En definitiva, Mercurius Vivus puede ayudar a desmontar ciertas excusas que uno utiliza, transfiriéndolas a los demás, para seguir postergando ciertas decisiones que uno teme tomar.

La segunda mitad del signo de Acuario, y el grado 25 en particular, a parte de inflamaciones en cualquier parte del cuerpo, por su reverberación con Mercurius Vivus, se refiere al sistema venoso y capilar correspondiente a la pierna derecha (entre el tobillo y la rodilla).

A vista de águila

A vista de águila: el horizonte 2017-2020

En este blog he sostenido la idea de que Catalunya podría llegar a ser independiente, lo cual conllevará a una reformulación de España -de lo que quede de España- a medio plazo. En los últimos artículos que escribí de este asunto señalé que el periodo óptimo está entre los años 2017 y 2020. En el último de ellos sostuve que el trabajo que le correspondía hacer al pueblo catalán, la base social, ya está hecho. Lo que viene es no desperdiciar este capital o, lo que es lo mismo, que la élite política alcance el nivel de madurez y congruencia que el proceso requiere. Falta, sin embargo, otro factor: el de la complicidad expresa por parte de la comunidad internacional. Este apunte, no obstante, requiere de un dominio del tempo que va a ser tan importante como el que hasta ahora llevamos vivido. Me explicaré.

Remontándonos al periodo inicial del siglo XVIII, cuando el rey borbón sustituye al austria mediante la guerra de sucesión, vemos que la compactación del estado español (decreto de Nueva Planta) sucede con la connivencia internacional. Y lo mismo ocurrió con la expulsión de los judíos durante el reinado de los Reyes Católicos. Ello muestra que los aconteceres locales forman parte de un marco mayor sistémico. Lo que quiero decir con ello es que el desarrollo del proceso soberanista no depende sólo de los catalanes, sino, además, de las dinámicas y políticas sistémicas que están en desarrollo. Ello, claro está, supone un dominio del tempo. Es decir: mantener la tensión necesaria que permita no desperdiciar el capital social, por un lado, y percibir qué momentos son los justos para alinearse con el marco sistémico. El asunto requiere de una mirada de águila.

Y ahora voy a atreverme a hacer un vaticinio al respecto.

En relación a las elecciones del 27/9/2015 en Catalunya, me inclino a pensar que los partidos independentistas aumentarán ligeramente sus respectivos números de diputados en relación a las anteriores elecciones. Es posible que este aumento provenga de ciertas escenificaciones que a día de hoy aún no han podido darse. A partir del punto de inflexión que va a suponer las elecciones del 27/9/2015, el 2016 se presenta especialmente intenso -concentradamente intenso-, mucho más que todo el periodo que llevamos de proceso soberanista hasta ahora. Esta intensidad se debe a que el escenario sistémico mundial entra en convulsión. Y todo se empezará a mover a partir de noviembre de 2015, momento crítico con sangre y vísceras al aire.

Para una mayor detalle, les sugiero que lean los siguientes artículos:

Los días en rojo del 2015.

Están clavadas dos cruces... (sobre los momentos más intensos del 2016). (especialmente el último párrafo)

Las consecuencias de no haber votado no.

Aconitum Napellus y la personalidad asustadiza.

Aconitum Napellus y el grado 11 de Piscis: la personalidad asustadiza.

Se suele recomendar Aconitum Napellus para sustos y estreses post-traumáticos, apuntando, incluso, hacia aquellas almas altamente impresionables que recogen energía ambiental cual esponjas hasta dejar que se incrusten sus impactos en los cuerpos físico, emocional y espiritual.

Sustos los hemos tenido todos en la vida alguna vez. Sin embargo, hay sustos que, según el entorno,  pueden estar siendo experimentados de forma continuada y sin defensa posible. Por ejemplo, en situaciones de guerra, de incertidumbre, actos terroristas, accidentes, vejaciones, violaciones o cualquier otro cúmulo de experiencias que puedan dejar una huella de forma más o menos permanente. Se podría decir, pues, que Aconitum Napellus, según la dilución, puede ser indicado para los sustos recientes de causa concreta y para los sustos cuya causa se ha perdido en el tiempo pero que aún hoy mantienen su secuela viva. Por tanto, sustos, agitación, temor, aprehensiones.

En una de las tomas que hice -en concreto, la de 10.000 K- me sobrevino un miedo al enfrentamiento, a un evitar o postergar una situación dolorosa que de abordarla directamente podría haber dado lugar a un divorcio o a un final que se teme traumático. Y por eso, para evitar un trauma, uno acaba interiorizando los motivos de discordia; y es así como uno puede llegar a convertirse en un encubridor de, por ejemplo, de un compañero abusador o asustador. Por tanto, Aconitum Napellus, lo deduzco de esta experiencia, podría ir bien para personas que retienen dentro de sí sus conflictos con los demás, negando lo obvio, para evitar un enfrentamiento que pudiera dar lugar a un final de relación insoportable. Se trataría, pues, de esas personas que se asustan antes de que las cosas pasen, si es que llegan a pasar tal y como uno se las imagina.

Es en la relación con el otro en donde se encarna el asustadizo fantasma que vive en uno. La relación es -con determinadas personas, con el mundo, etc-, más que causa, el efecto de un susto existencial.

Debe ser por ello que otra de las posibilidades relacionadas con Aconitum Napellus es lo relacionado con el Síndrome de Estocolmo, en el que alguien que ha sido secuestrado acaba poniéndose del lado del secuestrador. Por lo tanto, estamos hablando de darle la razón al agresor, al invasor, a la situación, mientras uno va empequeñeciéndose y degradando su autoestima y su dignidad.

La persona agredida siente que no puede sobreponerse a la agresión, aunque ya haya pasado, prefiriendo abdicar de sus derechos y de su dignidad. Una consecuencia de todo ello es la dificultad para expresar la rabia acumulada. Quien calla otorga, dicen.

El susto se interioriza hasta hacer que la persona maniobre para evitar expresar su malestar. Cuando el asunto proviene de una situación antigua que se ha hecho crónica, la persona optará por un sistema de vida defensivo en el que no quede expuesta a situaciones que puedan llegar a detonar la violencia interna acumulada. Puede volverse adicta, incluso al trabajo y a otras formas bien vistas de adicción. La cuestión es mantenerse distraída ante cualquier cosa que pueda servir de detonante de la violencia interior retenida y no expresada. Sin embargo, cosas del destino, atraerá situaciones, circunstancias, eventos y personas en las que se verá ninguneada, perjudicada, agraviada o invadida, con lo cual la violencia puede rebrotar.

Así, pues, para la persona que ha sido agredida o injustamente tratada, el principal escollo ya no es tanto volver a ser violentada por alguien externo, sino llegar atreverse a expresar su dolor, su repulsa, su miedo y su violencia cuando una situación que pueda detonar estas emociones aparezca. Incluso situaciones que no son agresivas en si mismas pueden llegar a poner en marcha viejos recuerdos de antiguas vejaciones. Por tanto, la cosa no son las situaciones objetivas, sino si la persona es capaz de expresar sus emociones sin miedo de sí misma y de su propia violencia.

Aconitum Napellus puede ser de utilidad en casos de personas que están sufriendo mobbing, bullying o acoso con susto. O que lo han sufrido y el susto ha quedado dentro.

También, para casos en los que la persona intuye que puede llegar a ser injustamente tratada, marginada o excluida si cuenta una verdad que cree que nadie va a tolerar. Para evitar el trance, la persona preferirá mantenerse oculta o guardando un secreto.

Así, pues, el trabajo relacionado con Aconitum Napellus y el grado 11 de Piscis es llegar a conseguir sentirse legitimado para expresar la rabia ante situaciones injustas.

El grado 11 de Piscis.

El grado 11 de Piscis representa a la persona condescendiente, que se deja utilizar, que no muestra sus discordias o sus apetencias reales. Puede tratarse de alguien aparentemente abnegado o sacrificado, silencioso, contenido o, incluso, en el mejor de los casos, calculador. Bien, en realidad, falsamente abnegado. Prefiere ponerse a disposición de los demás antes que demostrar cuáles son sus pretensiones o necesidades a las claras. Quizá sea por el susto o estrés que puede generar un conflicto abierto, acaso augur de un final doloroso e insoportable, que la persona interioriza las heridas de la relación haciendo creer que no pasa nada por el hecho de que no las manifieste abiertamente. Debido a ello pueden producirse somatizaciones del estrés. Y es así que veríamos como el cuerpo expresa lo que la censura interiorizada no le permite al alma. También, como vía alternativa, puede habilitarse el trabajo cotidiano -o la preocupación por mezquindades- como tapadera de las emociones que uno no se permite expresar. Entonces, pues, el trabajo quedaría convertido en una forma de adicción.

¿De qué se ríen de ti cuando se ríen de ti?

¿De qué se ríen de ti cuando se ríen de ti?

¿De qué te ríes cuando te ríes de alguien?

Podemos comprender la realidad a través del análisis, de la intuición, de la reflexión, del arte, de la conversación, de lo que dice la psicología, la sociología, la antropología, la historia, etcétera. También, a través de la paradoja, de la ironía, del humor. Sin embargo, hay en éste último un componente que marca la diferencia. A ello me voy a referir.

Descubrir una paradoja, lo irónico de la vida en ella, el humor (o con humor). Y aún más: descubrir que la imagen que uno desprende de si puede ser percibida como una caricatura de lo que uno cree que es, o de lo que cree ser y no es. Así, pues, el humor tiene la posibilidad de ser, en relación a uno mismo, un elemento aligerador y terapéutico, humorosamente autocrítico. Sin embargo, caso contrario, ¿qué ocurre cuando es otro quien se ríe de mi y no conmigo? ¿qué ocurre cuando quien se ríe de mi lo hace sin mi? ¿o que, cuando lo hace, lo hace sobre un asunto sobre cual no puedo poner distancia emocional, porque me coge desprevenido?

Hay quien teme tanto que se le rían que opta por mostrarse histriónicamente payasil, acaso para controlar, enmascarar o contener las situaciones provocadoras de risa ajena.

El sentido del humor y las piedras.

Acabamos de vivir el atentado de París contra Charlie Hebdo, una revista satírica que se mofaba, entre otras cosas, del Islam. ¿Del Islam, o de los islamistas? Y aquí está la cuestión: ¿de quién o de qué se ríe uno: de los valores de fondo o del modo de comportarse por parte de quien dice portar esos valores?

Nietzsche dijo que Dios había muerto, y muchos le tildaron de incrédulo y apóstata. En realidad, Nietzsche vino a decir que quien había muerto era la humanidad en su relación con lo divino.

Con los chistes y mofas contra Mahoma, el Papa, o quien sea,  pasa algo parecido: quien se siente aludido interpreta el humor de una manera muy personal, en función de con quien se sienta identificado y del nivel de identificación.  Es posible que un chiste contra el Islam, por poner un ejemplo, sea en realidad una mofa contra ciertos usos que las personas hacen del Islam, y que el Islam merezca un gran respeto, por otro lado, pero que, sin embargo, esté siendo pontificado con actitudes dogmáticas, prejuiciosas y mezquinas que acaso no tengan ninguna relación con el Islam.

Por lo tanto, la pregunta a hacerse es: ¿de qué nos reimos en realidad?

Si yo tengo en estima un valor, y veo que alguien lo pretende encarnar de una forma que yo considero mezquina, me puedo reir, me puedo mofar o lo puedo criticar. El aludido pensará, en el caso de reir, que me río de él y no de los valores. O que me río unívocamente de él y de los valores. Y hasta es posible que él no piense que me estoy riendo de él sino de los valores. Y si esos valores son sagrados, lo que menos pensará es que me estoy riendo de él. Su interpretación es que me estoy riendo de valores sagrados. Ni se le ocurrirá pensar que mi risa es debida a que lo que percibo de él no está a la altura de lo que yo esperaría de alguien que dice encarnar esos valores.

Y todo esto lo digo, además, por la situación en España, un país de Sagitario por el que el planeta Saturno está transitando entre fines de 2014 y  2017. Mucho humor necesitaremos para pasar este trance. O, si lo prefieren, mucha tolerancia será necesaria para soportar tanta risa ajena (y propia).

Para acabar, les recomiendo la lectura del documento adjunto. También, los recomendables artículos que Juan de la Fuente tiene publicados en su blog y que decodifican la situación en clave astrológica. Aquí van los enlaces:

La entrada de Saturno en Sagitario.

La entrada de Saturno en Sagitario (II).

   Humor, tolerancia y tabú. Mauricio Bach by Jesús Gabriel Gutiérrez

Los días en rojo del 2015

Los días en rojo del 2015. 

Ya han pasado dos meses desde el 9 de noviembre, día en que se celebró una consulta en Catalunya relativa a su independencia. Ahora, estando ya en el 2015, y habiendo dejado atrás la rememoración de los eventos de 1714, estamos a punto de entrar en otra dinámica. Los argumentos historicistas expuestos durante este año último, aprovechando la coyuntura de dicha rememoración, deben dar paso a otro tipo de discurso.

También es posible que haya llegado a su máximo la expresión afirmativa de la independencia por parte de los catalanes que la desean para su país. Se dice que harían falta unos pocos cientos de votos más para que en un referendum legal la opción independentista resultara triunfadora. Más vale curarse en salud.
Así, pues, en este momento hay un grupo amplio de personas que quieren la independencia de Catalunya. Sin embargo, habría que ver qué podría suceder si la consulta hubiera sido legal, si todos los sectores interesados en pronunciarse lo hubiesen hecho a través de debates constructivos. Lo que ha ocurrido es que en la consulta ha participado quienes se tomaron en serio el asunto. A los demás les pilló fuera de lugar, o no quisieron participar por no ser legal. Sin embargo, con un referendum en el horizonte hay posibilidades de que quienes no se tomaron en serio la consulta empiecen a querer debatir de acuerdo a opciones que no quedaron bien representadas en el 9N.

El caso es que entre estos hechos y el ascenso de Podemos nos vamos a ir encontrando con un escenario muy fragmentado. La pregunta que me hago es acerca de las estrategias a adoptar por parte de los defensores de la independencia de cara a que el capital popular movilizado no se desmovilice o disperse ante la fragmentación en ciernes.
Mi opinión al respecto es que lo que los catalanes pro-independentistas podrían hacer ya está hecho. Es decir, como decía al principio, la opción independentista ha llegado a sus máximos, ocupando un espacio por mérito propio. A partir de ahora, en función de la congruencia y fidelidad de los políticos que representan tal opción, este capital puede mantenerse o disminuirse. Esos cientos de miles de votos que harían falta para asegurar el éxito en un referendum formal ya no puede venir de la pedagogía empleada hasta ahora. A partir de este momento sólo puede aumentar el número de votos a partir de estos factores:

a/ de la situación política resultante de las próximas elecciones legislativas (de aquí a un año), de tal manera que el caos a que de lugar invite a pensar en la independencia por parte de sectores que no la defendían o que se mostraban esquivos o sin pronunciarse al respecto.

b/ el otro factor es que desde sectores empresariales se produzca un cambio de discurso. Sin ir más lejos, acabo de leer un artículo en el suplemento Dinero de La Vanguardia del 4 de enero, firmado por Josep Maria de Anzizu, que apunta en esa dirección (“Los países pequeños son más eficientes”).

c/ otra alternativa a tener en cuenta, muy relacionada con las otras dos, es que el nuevo gobierno, el que surja de la próximas elecciones legislativas, ofrezca un pacto favorable para Catalunya (para disuadir de los afanes independentistas) y que luego no sea capaz de cumplir con su palabra (lo cual no es nuevo). En este sentido, acabo de leer unas declaraciones de Alex Salmond en las que no descarta plantear un nuevo referendum en Escocia, a la vista de los incumplimientos de las promesas por parte del gobierno de Londres.

En definitiva, la base que puede llevar a la independencia de Catalunya ya está hecha y tan sólo hará falta no perder este capital, esperando, por otro lado, que el caos que va a vivir España durante el 2016 genere más argumentos.

También podría ocurrir que la gestión de los partidos políticos en Catalunya, tras haber seducido al pueblo, se muestre decepcionante y volvamos a experimentar una nueva edición de aquel desencanto que ya vivimos en la época de los gobiernos de Felipe González. O lo que es lo mismo: después de tener encandilado al pueblo con un carisma de ficción llegó la corrupción, el engaño, el desencanto, el pasotismo y la abulia política.
En Catalunya podría pasar algo parecido, si no está ocurriendo ya, que los partidos políticos tradicionales no estén a la altura o no mantengan el comportamiento que el pueblo que les ha votado esperaba, o que aparezcan otras opciones, algunas de ellas con presencia viva, como la Assemblea Nacional Catalana, que al comprobar la ineficiencia de los partidos decida dar un paso y presentarse a elecciones al Parlament de Catalunya.

Y ahora quisiera dar cuenta de las fechas en rojo que pueden resultar claves para el proceso durante el 2015. Por poner un ejemplo, en los días de alrededor del 9N la posición de Marte en signo cardinal en relación a Urano y Plutón resultó determinante. De algún modo, este mismo hilo nos va a ir tirando durante el 2015. A saber:

1/ alrededor del 11 de marzo
2/ la segunda quincena de julio
3/ la primera quincena de diciembre de 2015

Lo del 2016 serán palabras mayores y tiempo habrá para hablar de ello. Lo que sí puedo decir es que caerán cabezas. De momento, el atentado de hoy en París, aunque ya es otro tema, es una avanzada de lo que se avecina en Europa para el próximo trienio (incluyendo el 2015). La posición de Saturno en Sagitario augura intransigencia aquí, allá y acullá.

La esponja agotada y el grado 17 de Cáncer.

Phosphoricum Acidum: la esponja agotada y el grado 17 de Cáncer.

Darse a los demás, no tanto por ellos sino por quedarse tranquilo con uno mismo. Es la apología de la bondad, aunque el motivo sea neurótico: la salvación de la propia alma. El caso es que nunca será suficiente con lo que uno haga; siempre habrá algo que si se deja de hacer acarreará mala conciencia
El asunto de Phosphoricum Acidum es que uno vive en un bucle. A partir de este hecho son posibles dos tipos de situaciones:

1.- La de la persona que sólo encuentra sentido en la vida cuando ayuda a los demás: primero les hace ver que está disponible; luego percibe que es su propio egoísmo el que le lleva a ello; se desmorona al darse cuenta de su juego. Por tanto, pues, esta persona dedica tanta energía a dar de comer al bucle que acaba agotada, procurando ayudar a los demás para salvar su propia alma. Así, pues, encuentra que no puede cerrar etapas, pues siempre acaba encontrando un motivo de culpa si lo hace, creyendo no haber sido lo suficientemente bondadosa. Vamos, que cree que todavía falta algo por su parte para poder emanciparse de la carga de conciencia.
Ya sea por karma, resonancia de vidas anteriores, por la propia voluntad o por obligación aportada por las circunstancias, Phosphoricum Acidum es la apoteosis de la abnegación y de la compasión. De algún modo, la persona habilita a los demás como los jueces que dictaminarán acerca de la salvación de su propia alma. Por ello, les seducirá, les ayudará, se dará a ellos, lo necesiten o no. Si no atina con las necesidades de aquellos a quienes pretende ayudar, éstos la rehuirán y la dejarán sola en sus ruegos. Es posible que este tipo de personas, al menos una de las variantes de Phosphoricum Acidum, opte por dedicarse al cuidado de los animales, de los enfermos sin remedio, de los discapacitados, de los frágiles, de los vulnerables, de los pobres, de los exiliados, de los desheredados, de los desarraigados, de los indigentes... y aún así percibirá que esta ayuda no es suficientemente eficaz, que se entrega sin que ello se traduzca en beneficio alguno. A partir de aquí empezará a girar el bucle de la autovaloración menospreciativa, por un lado, o se planteará si la ayuda y la entrega es más algo que tiene que más ver con la fe que con la eficiencia. Es decir, que lo que justifica la entrega es el hecho mismo, y no tanto las consecuencias que uno esperaba a priori.
Puede ser, también, que una persona con tal vocación, si ya encontró la manera adecuada de ejercerla, se dedique a fines religiosos o terapéuticos. Es decir, que su actitud esté canalizada y ordenada, aceptando los límites de la condición humana. Es la manera de mantener controlado el grifo emocional.

2.- La otra variante está representada por la persona desgastada emocionalmente debido a los cuidados que ha dispensado a otras almas, ya sea por la vocación o por una obligación coyuntural. Las secuelas de este desgaste se perciben en la dificultad para pedir ayuda, como si para sí misma no encontrara permiso o motivo para hacerlo. Se trata de un bloqueo, apatía, desinterés o abandono en relación a sí misma.  Como en la opción 1, puede haber apatía sin que haya un motivo claro. Es posible que ello provenga de una reverberación kármica.
Puede darse el caso de que la persona reclame indirectamente ayuda con excusas superficiales que nada tienen que ver con el motivo real. Puede ofrecer ayuda como forma de reclamar para sí lo que no osa pedir de forma directa.

En definitiva, Phosphoricum Acidum describe a alguien sumamente expuesto a las necesidades de los demás, que puede sentirse mal si no hace nada por atenderlas, aún estando en el derecho de no hacerlo. Su diálogo interno gira en torno a merecer salvar el alma a través de la entrega bondadosa. Sin embargo, está en su derecho en poder decidir cómo prodigar esta ayuda y poner límites que le protejan del vampirismo de los demás.

El grado 17 de Cáncer y el desgaste emocional.

El grado de 17 de Cáncer es uno de los que más intensamente encarnan la capacidad para darse, ya sea por recuerdo de otras vidas, por vocación o por obligación moral. De algún modo, el grado 17 de Cáncer representa a la persona que temporalmente ha cancelado la construcción de su propio futuro en favor de una contingencia dramática que la mantiene hipotecada durante gran parte de su existencia. Ello puede haber generado tal desgaste que ha llevado a la persona a borrar o a olvidar cuáles son sus necesidades elementales.

La función de Phosphoricum Acidum es ayudar a re-establecer el contacto con las ganas de vivir que quedaron eclipsadas durante tanto tiempo, llevando a la persona a que sea capaz de identificar y expresar concretamente lo que necesita sin evasiones ni subterfugios.