Linajes políticos paranoicos

¿Son los partidos políticos estructuras paranoides que sospechan hasta de su propia sombra?

Llevo estudiando los perfiles políticos de los partidos desde una perspectiva astrohistórica. Para ello, recuperé una idea básica: cada organización funciona de acuerdo a su mito o impronta fundacional. Lo cual quiere decir que la cualidad del momento en que surge un partido político lo va acompañando a lo largo de su historia. Estamos hablando, pues, de un linaje transgeneracional.

Por tanto, pues, las cualidades de una organización están representadas en el mapa astral del momento de su fundación.

A partir de esta idea, paso a sugerirles una curiosa relación que afecta a determinados partidos políticos catalanes:

ERC, de signo Piscis, fue fundada en 1931. Fue el suyo un éxito fulgurante en su momento, pues recibió votos de sectores sociales muy diversos. El 23 de julio de 1936 fue fundado el PSUC, bajo el signo de Leo. Este partido atrajo gran cantidad de votos que hasta ese momento habían sido favorables a ERC. Es posible que este hecho, junto a otros factores, haya contribuido a la enemistad que ambas formaciones han estado manteniendo durante décadas. Y la cosa no acaba aquí.

El PSUC se recicla y se convierte en Iniciativa per Catalunya (IC) en 1987, bajo el signo de Piscis. Actualmente, IC forma parte de la materia prima que hoy es En Comú-Podem, de signo Escorpio. Es decir, En Comú-Podem es portador del linaje del PSUC. Me pregunto yo ahora si es posible que persista esa vieja enemistad, ahora reciclada y encarnada en los nietos y bisnietos respectivos. Sospecho que sí.

Por razones ideológicas obvias, la relación de En Comú-Podem con el sector social representado por CDC (ambas formaciones son nacidas bajo Escorpio) no es precisamente amistosa. De hecho, la pretensión de En Comú-Podem es ocupar el trono que ha ocupado CDC durante muchos años. Es decir, en la centralidad del catalanismo que ahora es soberanista. También, claro está, en detrimento del papel que le corresponde históricamente a ERC.

También me pregunto cómo será la relación de En Comú-Podem con la CUP, con ERC, con el futuro partido que emerja de lo que aún hoy es CDC, y con el PSC, suponiendo que este partido algún día optara por reivindicar el derecho a decidir y a la autodeterminación. Es decir, ¿se verán favorecidas las alianzas y las coaliciones; o bien nos mantendremos en la dinámica partidista del divide y vencerás, fiel reflejo de la paranoia que viene siendo habitual?

También, ¿distorsionará el afán de protagonismo de cada partido la acción política necesaria para que los cambios puedan producirse?

¿Para qué están los partidos: para articular causas ciudadanas o para perseguirse y pelearse entre ellos?

Otro dato curioso en ciernes:

el próximo 23 de julio se conmemorará el 80 aniversario de la fundación del PSUC. Ese mismo día, la directiva de CDC dará el paso definitivo para crear un nuevo partido -aunque días antes (8, 9, y 10 de julio) ya habrán decidido cuál va a ser el nuevo nombre-. Va a ser un día con fuerte carga simbólica.

Y la última:

En Comú-Podem va camino de convertirse en partido independiente, dejando de lado la asociación estratégica con Podemos. Habrá que ir viendo la evolución de la actitud y programa del futuro partido, especialmente cuando uno de sus argumentos es la preferencia por un referendum pactado con el Estado, y viendo que esa posibilidad queda cada vez más disipada y alejada según pasan los días. Suponiendo que optaran por decantarse hacia un proceso constituyente, ¿será la actitud de En Comú-Podem favorecedora de pactos, coaliciones y colaboraciones transversales, o seguiremos presenciando cómo la dinámica partidista (de todos los partidos) se impone hasta pervertir las ideas que dicen defenderse?

Y finalmente, dos anotaciones breves:

Los partidos también tienen ego. En consecuencia, también actúan de manera individualista. En los partidos, por otro lado, conviven, solapándose entre ellas, las ambiciones de las personas -que utilizan la organización como plataforma particular-, las del propio partido y las de la comunidad que dicen representar. No es de extrañar que el carácter de los partidos contenga rasgos paranoides, esquizoides, neuróticos, obsesivo-compulsivos, etcétera. 

Y la ultimísima pregunta:

¿funcionan los partidos políticos (incluso, y aún más, los de izquierda) como élites extractivas del alma de sus seguidores, militantes y votantes?

Partidos políticos y organismos vivos

Los partidos políticos son organizaciones vivas. Funcionan como un organismo, con huesos, músculos, órganos, vísceras, mente, relaciones internas y con el entorno, psiquismo y espiritualidad. Como las personas, son entidades mentales. O si lo prefieren, son parte de una entidad mental mayor compartida entre la organización misma y las personas con las que establecen relaciones, ya sean militantes o individuos cuyas estructuras de carácter resulten resonantes. También, como entre las personas, los partidos políticos también se relacionan con otras organizaciones sociales, con las que establecen relaciones de simpatía, antipatía, atracción o rechazo. Y si existe alguna herramienta que permite equiparar la psicología de una organización con la psicología de las personas esa es la astrología. 

Entre dos personas es posible captar su nivel de compatibilidad. A través de la grafología, por poner un ejemplo. En cambio, para establecer el nivel de compatibilidad de una organización con otra, de una empresa con otra, o de un partido con otro, la única manera es comparando los mapas astrales respectivos. Es posible, por ejemplo, saber qué tipo de vinculación astral hay entre Esquerra Republicana de Catalunya y Podemos.

El rubro astral de los partidos políticos.

Me pregunto cómo es posible que la inmensa mayoría de los partidos políticos catalanes tengan todos un fuerte rubro de Agua -Cáncer, Escorpio y Piscis-. El elemento Agua es el elemento mudo. No se puede hablar con la cabeza hundida en el Agua. Eso sí, se puede flotar o nadar. Y si hablas, te arriesgas a tragar con lo que entra.

El PSC fue fundado bajo el signo de Cáncer. Convergència Democrática de Catalunya, bajo Escorpio. Unió Democràtica de Catalunya, bajo Escorpio. Ciutadans, bajo Piscis. Esquerra Republicana de Catalunya, bajo Piscis. Iniciativa per Catalunya, bajo Piscis. En Comú-Podem, bajo Escorpio. Las excepciones son la CUP (Fuego) y el PP (Aire). Ah, y la fundación del PSUC, matriz primera de lo que hoy es Iniciativa per Catalunya y En Comú-Podem, bajo Fuego. Precisamente, a finales de julio próximo hará 80 años de su fundación. 

En el próximo artículo -la parte II- les hablaré de la timidez organizacional, cosa que se refleja mucho en los partidos políticos. Una pista: puede haber personas intrépidas y audaces en los partidos políticos, eso es obvio, además de honestas. Sin embargo, hay estructuras de carácter en (algunos) partidos que actúan castrando esa posibilidad.

La construcción de la desigualdad

La construcción de la desigualdad y la ocupación de un lugar en la historia.

En este artículo me voy a ocupar de relacionar la construcción de la desigualdad social con la pulsión por ocupar un lugar en la historia por parte de algunos individuos. Y todo ello, bajo el reflejo del ciclo de 84 años, que tanto acontece en el Cielo como en la Tierra. Por lo tanto, nos estamos refiriendo al papel que Urano tiene en nuestras vidas.

En otros artículos de este blog me he referido a Urano como el planeta cuyos principios guardan paralelismo con los ideales liberales, la derecha democrática, la libre empresa, el mundo de los negocios y los frutos de la interacción humana, especialmente cuando esta interacción aún no ha sido regulada por códigos legales. Podríamos llamar a esta relación así: transversal y alegal (o prelegal). Neptuno, en cambio, representa al Estado (y a sus instituciones) y a la izquierda no anarquista; y Plutón, que representa a la banca, a la oligarquía y a los poderes ocultos que están más allá de la división entre derecha e izquierda.

Así, pues, en este artículo le voy a dar un par de vueltas al significado de Urano.

La ocupación de un lugar en la historia.

Además de lo dicho, Urano representa momentos en el tiempo en los que son posibles generar puntos de inflexión excepcionales que luego el devenir histórico irá poniendo en su lugar. Estamos hablando de la ocupación disruptiva de un lugar en el flujo de acontecimientos. Pongamos como ejemplo el caso de Napoleón, que se coronó a sí mismo. Es decir, el Urano astrohistórico nos habla de una actitud que es capaz de interpretar y visualizar la realidad potencial contenida en un momento histórico determinado. Y es a partir de lo atinado de esta interpretación que determinadas mentes visualizan el lugar que deben ocupar, para apropiarse de un lugar y de unas funciones que sólo ellas pueden encarnar. Estamos hablando tanto de individuos como de grupos. A menudo, como sostén de estas acciones, es utilizada una cobertura ideológica o religiosa que sirve como coartada. Es decir, un consenso que actúa inconscientemente. Y es precisamente de la lectura que se haga de este consenso que individuos avezados (y grupos que les secundan, se den cuenta o no) se apropian del momento único, lo diseñan y ocupan un lugar en la historia.

La construcción de la desigualdad.

El otro factor, igualmente relacionado con el ciclo de Urano, es el de la construcción de la desigualdad. Con ello me estoy refiriendo a que cada época de la historia requiere de una actitud creativa, innovadora, arriesgada y disruptiva, la cual interpreta la realidad como posibilidad única para poder ocupar un momento trascendente que puede reportar prosperidad para quienes sepan encarnarlo. Otros individuos, en cambio, pueden no percibir ninguna oportunidad, ya sea porque no es para ellos o porque no tienen la actitud que correspondería. Y así es como vemos que cada época viene investida de unos valores que piden ser encarnados con la actitud que resulte resonante con ellos. 

En cada época histórica hay personas que se suben al tren y otras, en cambio, lo pierden. Por tanto, requerirá que cada persona interprete la realidad de acuerdo a su carácter, intereses, lugar en el entramado social y percepción de los movimientos que estén teniendo lugar. Por tanto, el movimiento astrohistórico de Urano actúa facilitando la promoción a unas personas y negándoselo a otras. Ahora lo explico un poco mejor.

El ciclo de Urano es de 84 años, articulado en base a 12 oleadas de 7 años cada una. Desde el 2010 tenemos a Urano en Aries, que promueve la competición egocéntrica y el individualismo creativo. A partir del 2018 Urano entrará en Tauro -y se estará ahí hasta mediada la siguiente década-. Como Tauro es un signo relacionado con los valores tangibles, con el dinero y con la economía productiva, es de esperar que a partir del 2018 asistamos a acontecimientos que dejarán fuerte influencia sobre el mundo durante lo que queda del ciclo.

Antes del 2010, por poner otro ejemplo, Urano estuvo en Piscis (desde el 2003 al 2010). Fueron los años en los que la economía financiera vivió sin control y alocadamente, hasta precipitarse al vacío, tal y como lo cuenta la película "La gran apuesta". Justamente habla de esos años, en los que del delirio pasamos a la explosión de la burbuja, al crash y a la posterior indignación.

Conflictos humanos y codicia espiritual

El picado de la piedra y el ciclo de 2 años: los conflictos humanos y la codicia espiritual.

Hablé de él en otros artículos de este blog. Me refiero al ciclo que forman las conjunciones entre Marte y Saturno. Se trata de los dos maléficos, según la terminología tradicional. Llevado a un lenguaje más actual, sería algo así como picar piedra, manejarse con el yunque y el martillo o, incluso, dejarse la piel en un empeño que lo valga.

Este ciclo de 2 años suele pasar desapercibido, y más en una época como la actual, atosigados como estamos por otros acontecimientos astrales más vistosos.

Por tanto, pues, recuperemos la importancia de este ciclo, que adquiere una relevancia debido al contexto de incertidumbre y estrés en el que está sumido el mundo.

De alguna manera, el signo en el que acontece cada conjunción define el tipo de esfuerzo requerido. Así, pues, la última habida recayó en Escorpio, en el 2014; la próxima, a partir del próximo agosto, en Sagitario; la siguiente, en Capricornio, en el 2018; y la siguiente, en el 2020, en Acuario.

El ciclo en el que aún estamos, hasta agosto, viene marcado por la conjunción entre Marte y Saturno que tuvo lugar hace dos años en Escorpio. Se trata de un signo crítico y destructivo, cuyo lema es que para empezar a construir primero hay que destruir, para luego de la derrución salvar lo salvable y deshechar lo que tiene que ser deshechado. A partir de ahí, una vez desmontado el sistema, podemos plantearnos qué diseño sería menester antes de empezar a construir. Esta conjunción, cuyo desarrollo estará vigente hasta el próximo agosto, supone un trabajo profundo con emociones poco agradables. Posiblemente sea este el trabajo fundamental: fortalecer las emociones, aprendiendo a vivir en medio de la incertidumbre; poner atención sobre la mente profunda inconsciente, tanto para no dejarse llevar por el delirio optimista infundado como por el miedo a la derrota, a la frustración. Y también, para no dejarse llevar por el pánico de un mundo en descontrol.

El descontrol ambiental es necesario, para lo cual hay que estar experimentando emociones muy implosivas (detonan hacia dentro) o explosivas (especialmente las que vienen de nuestras relaciones con otras personas). Todo ello puede suponer, para quienes sean especialmente sensitivos, una fuerte sensación de estrés con la que habrá que surfear (como si fuera una ola). El resultado puede ser transformador o transtornador, según si el estado emocional es más o menos maduro o inmaduro.

A partir de agosto se producirá una conjunción entre Marte y Saturno en Sagitario, lo cual dará lugar a otro ciclo de dos años. Esta conjunción propone otro tipo de trabajo: el de afrontar prejuicios y esquemas mentales obsoletos. También, acometer la realidad putrefacta (la que ha sido desenmascarada por la anterior conjunción en Escorpio) con generosidad, alegria y humor, procurando superar la tendencia sagitariana al dogmatismo, a la mezquindad y a la codicia espiritual. Esta alegría no va a ser fácil, pues se trata de una alegría que sobreviene como consecuencia de la comprensión y elaboración de lo heredado de los ciclos anteriores. Además, esta alegría, habiéndola elaborado, nos llevará a aceptar la presencia de la muerte (entendiéndola como parte de esa fuerza descomunal que es la vida).

Debo decir que la acción de esta conjunción dará situaciones muy delicadas en lo mundano. Es una conjunción que anuncia grandes peligros y conflictos, con gran confusión y miedo a las pérdidas, al vacío e, incluso, sensación de miedo debido al despotismo y a otras formas tiránicas propias del humano cuando no acepta sus limitaciones. Las conjunciones en signos de Fuego son pro-imperialistas. Por tanto, presenciaremos actos generosos y actos mezquinos.

Como bien se sabe, Sagitario es un signo que guarda mucha relación con España, con su historia, con su actual situación. Es más que posible que esta conjunción conlleve un empobrecimiento de la conciencia de país.

Más adelante, en el 2018 y en el 2020, viviremos las siguientes, que serán crecientemente cruciales. Se da el añadido que en el 2018 Urano y Quirón cambian de signo, lo cual augura cambios mundanos que notaremos de forma muy obvia. Es muy posible que a partir de estas coordenadas, las guerras y los desórdenes que vamos a vivir con el ciclo que se inicia en agosto del 2016 (así, pues, atención al peligroso bienio 2016-2018) empiecen a ser superados a partir del 2018.

La conjunción entre Marte y Saturno del 2020 coincide con una oleada de otras conjunciones, lo cual me lleva a pensar que el 2020 va a ser un año que dejará huella para el resto del siglo.

Los otros artículos son estos:
El ciclo de 2 años y las conjunciones entre Marte y Saturno.
La forja del hierro y el ciclo de 2 años.
Agonía 2016.
Catalunya: 2016-2017.

El Brexit y los Marianos

El 23 de junio los británicos votarán y decidirán si se quieren quedar en Europa o no. Una vez escuchados, Cameron hará unas maniobras. De hecho, el referéndum es una maniobra más dentro de un conjunto de maniobras. Todo ello es una guerra sin cañones, pero una guerra que tendrá como consecuencia una posguerra.

En relación a este referéndum, desconozco la letra pequeña, que la hay. Así, pues, tanto si se da el sí como si se da el no, la UE va a entrar en una vorágine de cambios. El mapa astral que aquí presento corresponde a la puesta en vigor del Tratado de Maastricht. Ahí se ve la afectación actual, realmente fuerte a partir de ahora e in crescendo durante una buena temporada. Por eso decía que el resultado es lo de menos, pues lo que realmente importa es la letra pequeña del contrato. Y tanto la hay -y la habrá- si el Reino Unido se queda como si no se queda. Es decir, Cameron, si se vota seguir en la UE, pondrá condiciones que afectarán a todos los países que forman parte de ella. Y si el Reino Unido sale, también nos afectará a todos.

Entonces, pues, digo yo que si los ciudadanos del Reino Unido votan en referendum sobre su permanencia en la UE, ¿no deberíamos votar todos los europeos, puesto que sobre nosotros van a repercutir sus consecuencias? Esto lo digo por las referencias a un posible referéndum sobre la independencia de Catalunya, que debería, según dicen algunos Marianos y asimilados, ser votado por todos los españoles. Porque si los Marianos consideran que los británicos son soberanos para decidir sobre su futuro, también los catalanes, ¿no?.

Es decir, y esto va dirigo a todos los Marianos Rajoys que en este mundo son: Si ustedes plantean que un referéndum en Catalunya ha de concernir a todos los españoles, según vienen diciendo algunos de ustedes, y que por eso todos deberíamos votarlo, ¿por qué de algo tan importante como es que que el Reino Unido permanezca o no en la UE ustedes no dicen nada al respecto? ¿Es España una nación soberana, tal y como ustedes presumen; o es que ya no queda nada de soberanía y España (y ustedes, Marianos) es un mero títere? Porque si es así, ¿qué sentido tiene mantener con vida a un país institucionalmente insostenible y falsamente soberano?

Ah, y la otra:

En relación a la protección de la biodiversidad. El otro día le pregunté a un amigo que votó al PP y que ahora votará a Ciudadanos:  Si estuviera en tu mano, ¿quisieras evitar la extinción de especies animales? Su respuesta fue sí. En cambio, a la pregunta de qué le parecería que el catalán dejara de hablarse, me contestó que le resultaba igual. Y yo me pregunto: ¿es que la cultura de los pueblos no forma parte de la biodiversidad del planeta?

Sobre el caso de Barney Thomson

La leyenda de Barney Thomson

Me gusta el cine inglés. Me gusta, por ejemplo, el estilo Monty Python. También, aunque no sean british, el cine de los hermanos Coen; en concreto, por ejemplo, O'Brother o El Gran Lebowsky. Pues bien, encontré que La leyenda de Barney Thomson tiene algo de todos ellos, más algunas otras cosas sumamente originales, incluyendo un paradoja moral que aparece justo al final de la película, y que me llevó a tener la impresión de que en ella hay más perlas.

También soy fan de Robert Carlyle, quien, además de actuar ante cámara, es el director de la película. Por cierto, primerizo en el oficio de dirigir. 

Debo decir que los primeros compases de esta película me dejaron un poco descolocado. Los encontré demasiado histriónicos para el estado de ánimo que yo traía. Sin embargo, según va pasando el metraje la cosa se van poniendo en linea (y yo con ella). El encuentro entre el personaje interpretado por Robert Carlyle y el de Emma Thompson (hijo y madre), cuando ella entra en escena por primera vez, empieza a darle el tono a la historia. Es decir, atención a ellos dos. Por cierto, el registro que consigue transmitir Emma Thompson, verdaderamente inusual en ella, es la clave para la entonación general del film. Parece irreconocible.

Ah, y la historia, que no desvelaré, llena de ironías, de diálogos disruptivos. Insisto en que lo fuerte está en al juego que Robert y Emma se traen, y que La leyenda de Barney Thomson va gustándome más según avanza.

La paradoja final, expresada cuando el embrollo se salda a favor del personaje central, el interpretado por Robert Carlyle, lleva a pensar cómo un individuo con falta de carisma y mala suerte, hasta el punto de ser despedido de la barbería en donde trabaja, pues no gusta como barbero a la clientela ni a sus compañeros, se torna favorable a él como resultas de la popularidad lograda por tan lamentables acontecimientos. Bien, digo lo de lamentables teniendo en cuenta que es una comedia.

Me gustaría mencionar a Ray Winstone y a Tom Courtenay, impagables ambos.

Carol

El director es Todd Haynes, quien me deslumbró con Lejos del cielo, una obra memorable.

Carol es una pequeña gran obra de arte. Lo es por diversas razones. Narra la historia de dos mujeres que se enamoran la una de la otra, en un contexto histórico que no les acompaña. Ahí vemos la lucha de cada una por mantener su dignidad y su fidelidad a si mismas por encima de los prejuicios que imperan, con toda la carga de violencia subrepticia que ello supone. Esta fidelidad a la auténtica naturaleza de uno supone muchas cosas, y todo ello está expuesto en Carol.

Aunque el título alude a una de las protagonistas, Carol, interpretada por Cate Blanchett, me referiré al personaje que interpreta Rooney Mara. Se trata de una mujer que nunca ha tenido nada claro en la vida. La interpretación es un prodigio, y casi diría que el centro de lo que la película explica está justo encarnado en el personaje interpretado por esta actriz.

Decía que no había tenido nada claro en la vida, hasta que aparece Carol y la saca del armario. Pero no solo del armario de la sexualidad, sino de otro que lo es tanto o más limitador. Me refiero al de las clases sociales. Una de ellas está muy bien situada en la vida, con amistades con alto nivel adquisitivo. En cambio, el personaje que interpreta Rooney Mara habla de una una trabajadora humilde. El encuentro entre ambas tiene, pues, estos dos componentes: la sexualidad y la clase social de cada una, con el tema de la mentalidad que ello genera.

Un detalle que me llamó la atención es la diferencia entre los perfiles psicológicos de ambas protagonistas. No parece que se complementen. Sin embargo, aquí está parte de la cuestión, lo cual, por cierto, le da a la película una fuerza extraordinaria, que se revela justo en la escena final, cuando el personaje que encarna Rooney Mara entra en el lujoso restaurante dispuesta a encontrarse con Carol. Se trata de un momento, desde que entra, avanza y se sitúan la una frente a la otra, con una potencia descomunal y que pone al espectador en un trance difícil de explicar aquí.

Esta escena final contiene toda la esencia de la película: la firmeza en las decisiones, la búsqueda del amor contra viento y marea, y un asomo de duda por el tema de la diferencia social entre ambas. El director y la interpretación de Rooney Mara consiguen hacernos sentir que podría haber llegado a darse media vuelta, pero no... sigue y sigue hasta el final. Porque es de lo que trata esta película: de seguir hasta el final.

El inconsciente político en España

Les propongo dos premisas:

1.- De las acciones humanas sólo un 25 % de ellas llega a buen puerto. Y de ese 25 % sólo una pequeña parte se corresponde con la intención primera. Es decir, de todas las acciones humanas sólo una ínfima parte se desarrolla plenamente de acuerdo con un propósito inicial. El resto de las acciones se las podría considerar prueba y error, ensayos o experiencias y aprendizajes, y ya sería mucho esto último, lo cual llevaría a concluir que el mayor éxito sería aprender de los ensayos, de las pruebas y de los errores.

2.- En las acciones de los políticos, como en las del resto de los mortales, tenemos:

- las que dicen que hacen o harán.

- las que no dicen que hacen o harán, pero que hacen y seguirán haciendo.

- las que ellos no dicen, ni saben, ni conocen, ni reconocen, ni saben que harán. Es decir, la acción inconsciente que, acaso, un observador neutral podría percibir y descifrar.

A partir de estos hechos, les propongo la siguiente hipótesis:

En España, los candidatos de cada partido, como no se pusieron de acuerdo, han preferido que sean convocadas nuevas elecciones. Todos más o menos asumen como fracaso el intento de formar gobierno. Muy a menudo, esta asunción se viste de acusaciones a los demás partidos o candidatos. Sin embargo, a mi me parece que los políticos han hecho huelga. ¿Quién va a querer gobernar el país, si desde Bruselas ponen la condición de recortar 10.000 millones en el gasto público?

Suponiendo que la hipótesis pueda tener algo de verdad, ¿se podría entender que la falta de entendimiento, además de las razones que ellos dicen, sea debido a que forma parte de una huelga orientada a poner condiciones a los recortes que desde Europa piden al futuro gobierno? Es posible.

Entonces, pues, si sale un gobierno a resultas de las elecciones del 26J, ¿cómo manejará el tema de los recortes? ¿O es que hay algún tratado secreto acerca de cómo esos recortes van a ser negociados?

Como he sostenido en alguna que otra vez, cuando un gobierno empieza a ejercer las peores y más impopulares medidas las toma durante la primera mitad del mandato, dejando para después el maquillaje, las medidas más del gusto de la población y las promesas con las que encarará la siguiente campaña electoral. Es decir, el gobierno resultante de las elecciones del 26J se va a encontrar con un marrón. Otra cosa es que la huelga que les comentaba pueda generar buen resultado. Es decir, que Europa modere o relaje el tema de los recortes. En cambio, si de estas elecciones no saliera un gobierno, podríamos entender que la huelga sigue.

En Catalunya.

Un ejemplo de la importancia de lo inconsciente lo tenemos también en Catalunya.

Retrocedamos un tiempo atrás. Artur Mas da un paso al costado, debido a presiones de la CUP, y propone que sea Carles Puigdemont quien le sustituya. En estos días hemos vuelto a ver cómo la película se repetía. Sin embargo, tal y como he comentado en el inicio de este artículo, el inconsciente gobierna nuestros actos y nuestras decisiones. Por tanto, observaremos las lógicas de los hechos a posteriori, que es cuando se contemplan mejor las dinámicas que van tejiendo los eventos.

Los argumentos de la CUP, tanto en el tema de llevar a Artur Mas a dar un paso al lado, como con el tema de los presupuestos, son coherentes con su ideario y su forma de ser. Nada que reprochar, pues. Por otro lado, a Artur Mas le puede ir de perlas estar apartado de la presidencia para poner su atención en refundar el partido. Sin embargo, una interpretación de las dinámicas inconsciente me llevaría a proponer la siguiente hipótesis:

Hasta hace poco la CUP era el partido que tenía la exclusiva del independentismo desde la izquierda (excepto ERC). En cambio, el discurso de Podemos no dio prioridad a esta causa hasta hace unos meses. Lo cual me lleva a pensar que hay una competición entre la CUP y Podemos (En Comú-Podem) en pos de captar el voto. Sin embargo, la coherencia de la CUP puede ser mal entendida por sectores independentistas de otros partidos. La consecuencia de ello es que si se repitieran elecciones en Catalunya, la CUP quedaría en la mitad de diputados que ahora tiene. Por tanto, a la CUP no le interesa que se repitan las elecciones. En cambio, a los demás, sí les puede interesar.

En cuanto a la moción de confianza planteada para septiembre por Carles Puigdemont, puede ser el preámbulo para una convocatoria adelantada de elecciones para noviembre o diciembre. A la CUP no le interesa, suponiendo que el voto migre hacia otros partidos. Sin embargo, tampoco le interesa rebajar su nivel de combatividad, tal y como ha sido expresado hasta ahora, por fidelidad a su electorado. Delicada situación la de la CUP. Algunos se preguntan por qué Carles Puigdemont no propone la moción para un plazo más breve. La razón es bien simple: los resultados del 26J pueden resultar muy influyentes sobre el proceso catalán. Y la otra causa es que mientras el partido del que forma parte se refunde, tome cuerpo, volúmen y se asigne un nombre nuevo (con todo el tema de diseño de imagen que comporta) no conviene proponer la moción para antes. Es decir, no conviene ni para antes ni para después.

En otros artículos comenté, hablando de los ciclos planetarios y su influencia en política, que el periodo que corresponde con el tránsito de Júpiter por Libra coincidirá con el máximo interés posible sobre temas políticos por parte del público. Es sabido que el interés ha crecido tras décadas de desafección y desinterés. Los políticos saben que más tarde o más temprano, el desinterés volverá por sus fueros. Es muy posible que algunas opciones políticas prefieran la vuelta a la desafección y a la abstención, pues eso les permite manejarse mejor. Sin embargo, para el proceso que se vive en Catalunya, estas fechas (desde el último trimestre de 2016 hasta el primer semestre de 2017) van a ser determinantes y serán muy delicadas de manejar. 

Les dejo los enlaces, por si les apetece:

Influencia del ciclo de 14 años en el proceso independentista catalán.

Connotaciones políticas relacionadas con el ciclo de 14 años (I).

Connotaciones políticas relacionadas con el ciclo de 14 años (II).

Adjunto un gráfico que muestra la evolución del gasto público en España. Se deduce que el país es inviable tal y como está funcionando. ¿Es posible que únicamente con los recortes lo llegue a ser? ¿Es posible que lo llegue a ser si desde Europa dejan de imponer los recortes que dicen que hay que aplicar?

El tránsito de Júpiter por Libra (las balanzas, la economía, el derecho, los pactos, las alianzas) -desde septiembre de 2016 hasta octubre de 2017- va a resultar de gran impacto para el mundo mundial. Y, por todo lo dicho en este artículo, para España en particular. Y para el proceso catalán, el mes más significativo será diciembre de este mismo año, que abrirá una etapa de 6 meses crucial para el futuro.

Calendula Officinalis y el grado 2 de Capricornio

Calendula Officinalis y el grado 2 de Capricornio.

Tras una imagen de rigor y seriedad, Calendula Officinalis habla de alguien que se guarda la alegría en el interior. Aunque esta imagen de rigor y seriedad tarde o temprano caerá y dejará salir de forma descontrolada la parte libérrima o caótica que esta persona guarda en sus adentros.

Otro dato interesante está en la tendencia a interiorizar determinados procesos que atañen al cuerpo, a las emociones y a la mente por igual. Es, por tanto, un modo de funcionar en el mundo en el que se vigila mucho mantener bajo control las emociones. Sin embargo, a la que haya un detonante que provoque estrés, las señales externas que indiquen que hay un fuego interior se harán obvias a través de, por ejemplo, problemas visibles en la piel (eccemas, ampollas, quemaduras, erisipelas, psoriasis, inflamaciones) o en la boca (en las encías o en paladar). Todo ello son señales de que hay algo que ha sido confinado y que quiere salir. Otra señal, diferente, aunque muy en esta línea, está la tensión que se manifiesta en forma de sobresaltos, a través de movimientos bruscos de brazos y piernas, especialmente durante las horas de descanso.

Calendula Officinalis describe a una persona paciente y contenida en apariencia, pero que puede ser inflamada a la que sus límites han sido rebasados y quedan fuera de control (llevando a que el fuego salga a la superficie). Ello explicaría la razón por la cual este medicamento suele prescribirse en caso de inflamaciones. Incluso quemarse, si ocurre con frecuencia, puede estar indicando que Calendula Officinalis puede ser una buena solución para tratar el tema psicológicamente.

Como acabo de indicar, una forma de percibir hasta qué punto hay un volcán bajo el hielo es a través de sobresaltos, sustos o gestos bruscos que acontecen cuando la persona está relajada. También se puede percibir este volcán psicológico en las piernas inquietas.

La hipótesis que subyace en Calendula Officinalis es que se trata de alguien a quien las circunstancias llevaron a estar obligado a mostrar un comportamiento modélico o controlado, dejando para sus adentros la necesidad de jugar y experimentar la aventura que es la vida. Es decir, un conflicto entre el orden y el caos, entre la razón y la intuición, entre el deber y lo que a uno le gustaría estar haciendo y viviendo.

Es posible que en la persona Calendula Officinalis viva una doble vida: una ordenada (sujeta a normas y a compromisos) y otra moralmente relajada (libertina y aventurera). La idea con las tomas homeopáticas sería llegar a unificar armoniosamente lo más conveniente y mejor de ambos registros.

Hay en Calendula Officinalis una vía muy furiosa que cuesta de reconocer. Una forma de verlo, tal y como indiqué anteriormente, es a través del cuerpo, que se enfurece cuando a las emociones no se les presta la atención que reclaman. Sin embargo, la persona puede obstinarse en mostrarse fría y bajo control, hasta que el furor sale hacia el exterior a través de las formas citadas.

Otra forma de comportamiento, muy relacionado con lo expuesto hasta aquí, es que hay en la persona significada por Calendula Officinalis un conflicto con la propia ambición, con lo que se está dispuesto a hacer por ella para encarnarla. Es posible que en estos individuos haya más una negación que una disposición positiva. Acaso porque no se sienten adecuados, o porque la ambición sea imposible de alcanzar, o porque ésta exige cambios en la actitud y en el comportamiento, o porque temen fracasar y no lo aceptan. El resultado de esta negación es que la persona opta por dedicarse a otros menesteres, evitando vivir lo que quisiera poder vivir, dejando que tal actitud vaya degradando y envileciendo el carácter.

Por tanto, el asunto central de Calendula Officinalis es la negación de la ambición, cuyas consecuencias sobre el comportamiento pueden convertir a la persona en difícil, cínica o mezquina.

El grado 2 de Capricornio.

La reverberación de Calendula Officinalis recae sobre el grado 2 de Capricornio. El ideal de este grado refleja al pensador profundo y meditativo, que es capaz de mantener la ponderación y la sensatez durante tiempo indefinido. Sin embargo, puede sublevarse a la que se encuentre con un conflicto que provoque un choque entre las circunstancias externas y sus propios límites.

Por lo tanto, el trabajo relacionado con este grado gira alrededor de la tolerancia y la flexibilidad en relación a las expresiones procedentes del inconsciente. También, aceptar la propia ambición sin negarla o despreciarla. Es decir, procurar tolerar lo imperfecto, tanto en los comportamientos de los demás como en los propios; tratando de identificar las necesidades despreciadas, llevándolas a la conciencia para que ocupen el lugar adecuado en la vida.

El otro tema es que las ambiciones relacionadas con este grado están más en el ámbito ético y moral que en el material. Por tanto, podríamos decir que el gran propósito consiste en construir una vida en la que tanto el éxito como el fracaso sean percibidos como la consecuencia de haberse arriesgado a vivir una vida auténtica y satisfactoria.

El ciclo de 14 años y sus connotaciones políticas (y II)

El interés por la política y el ciclo de 14 años (y II).

• ¿Son los partidos de izquierda parte de la élite extractiva que dicen querer combatir?
• ¿Podría haber alguna relación entre el pensamiento anarquista, la CUP y George Soros? 
• Ante lo que se avecina, ¿podrían llegar a convertirse España y Portugal en un protectorado único en manos de Alemania antes del 2024?

La primera parte de este artículo la dediqué a conjeturar acerca de lo importante que es el ciclo de 14 años para monitorizar el devenir de los asuntos públicos. Debo decir que esta combinación, la que forma el ciclo sinódico entre Júpiter y Urano, es sumamente conflictiva, aunque no siempre sus manifestaciones son tan intensas. Contribuye en esta intensidad que la conjunción con la que se inicia cayó en Aries, un signo que favorece la iniciación disruptiva de procesos e intereses sociales.

 

La conflictividad asociada a Júpiter y Urano viene dada por un anhelo de cambio que muy a menudo se queda en una mera declaración. Es decir, este ciclo pone de manifiesto un estado de opinión. Otra cosa es si este estado puede sedimentarse, solidificarse y dar lugar a los cambios que se proclaman y anhelan. 

Nos podríamos preguntar qué diferencia hay entre un ciclo Júpiter-Urano y otro Saturno-Urano. La respuesta es muy clara: el ciclo Júpiter-Urano tiende a psicótico -soñador-, mientras que el ciclo Saturno-Urano tiende a neurótico -materializador y controlador-. Sin embargo, además de estos dos ciclos, nuestras vidas transcurren envueltas de otros ciclos, tanto mayores como menores.

El caso es que me pregunto, dado que este ciclo guarda relación con un estado de incorformismo generalizado generado por la crisis financiera, si el mundo de las finanzas es el único que funciona piramidalmente. Es decir, si el término acuñado como "élites extractivas" es posible observarlo en otros contextos, además del económico y financiero. Mi respuesta es que sí, que hasta en los partidos de izquierda hay una élite extractiva que absorbe y capitaliza la energía de las personas. Es por ello que la función de todos los partidos políticos es encauzar, capitalizar, gestionar y dirigir estas energías. E incluso, hasta podría caber la posibilidad de que la función de los partidos, consciente o inconscientemente, sea la de impedir que lo que proclaman se convierta en realidad. Es decir: ¿son los partidos máquinas burocráticas diseñadas para entorpecer las dinámicas sociales?

¿Tienen los partidos políticos, especialmente de izquierdas, un ego tan descomunal que les lleva a dividirse eternamente? ¿No será que la dinámica de los partidos de izquierda es dar de comer a los de la derecha?

Y ya que estamos tocando el tema de los ciclos sinódicos entre Júpiter y Urano, ¿qué les parece si les digo que tanto Bakunin como George Soros tienen el mismo aspecto natal entre Júpiter y Urano? A mi me parece que entre los que se dicen anti-sistemas y los que manejan las finanzas globales hay un mismo perfil mental. Recordemos las acciones que George Soros tomó contra la Libra inglesa en los primeros años 90.

Así, pues, ¿es posible que entre los compañeros de la CUP y George Soros (o Ray Dalio, por poner únicamente dos nombres como ejemplo) haya algo en común en cuanto a motivaciones?

Otra pregunta que me hago es si en los próximos años, justo a partir de que se produzcan las grandes conjunciones del 2020, veremos como España y Portugal se convierten en protectorado único controlado por Alemania (o por la UE, si aguanta el tsunami que viene).